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第115章（第1页）

季子然是鲁国人，他问孔子说，请子路和冉求两个人出来做事，他们是不是够得上做国家的大臣?以现代来说，像英国的邱吉尔、日本的伊藤博文，哪个可以说是国家的大臣?季子然是问孔子，这两个学生，可不可以出来做国家的大臣?孔子说，我还以为你问我其他什么特别的问题哩!原来你是问子路和冉求这两个人的事啊!我告诉你，真正的大臣是&ldo;以道事君，不可则止。

&rdo;自己有理想、有主义，辅助一个主体的人，使这个主体的人，向理性的标准、理想的主义、仁道的思想这条路上迈进。

假使这个主体的人，不听这种意见，宁可算了，不肯干下去。

这是&ldo;大臣&rdo;为行道而来的风格，不是为地位、为功名富贵、为作官、为待遇而来的。

至于你问子路和冉求这两个年轻人，他们确是人才，是具臣、能臣。

政治、经济、军事都会;很能干，很有才具，也很有气节。

季子然说，这样说起来，如果请他们出来做事，这两个人会绝对服从的枆!绝对服从，不一定是大臣。

所以孔子说，并不是这样，他们是具臣，你如请他做事，他绝对忠实，绝对尽心。

要说绝对服从，这服从是有限度的，你如果做背叛道义的事、背叛国家的事、背叛社会大众的事，那他们不来的。

假如你杀了父母，乃至叛变，他难道跟着你叛变?跟着你杀父母?这种事他们绝不来的。

这就是具臣，虽然只能算是具员，但也要有才能而又忠贞亮节。

大臣、具臣的分别，我们可以看出一点大概了。

孔子虽然是讲大臣、具臣之别，同时也影射了刚才所提的能臣。

可见之于《三国演义》‐‐曹操年轻的时候，乔玄曾经为他看相。

乔玄说他是&ldo;治世之能臣，乱世之奸雄。

&rdo;如果有好的领导人，跟着做事，会是一个能臣;如果碰到动乱的时代，没有好的领导人，则成为奸雄。

就这两句话‐‐&ldo;治世之能臣，乱世之奸雄。

&rdo;把曹操一生断定了。

能臣与奸雄，往往极难分别。

大臣、具臣、名臣之间，说实在的，也很难有一严格的界限。

从政与求学

下面讲到另外一个问题：

子路使子羔为费宰。

子曰：贼夫人之子!子路曰：有民人焉，有社稷

焉，何必读书，然后为学?子曰：是故恶夫佞者。

子路是我们大家都熟悉的，子羔也是孔子的学生，前面刚提到的，子路在同学中提拔了他，让他到费这个地方去作地方首长。

子路作了这件事，孔子非常不高兴，所以他说&ldo;贼夫人之子!&rdo;这是骂人的话，而且骂得很厉害，以现代语言来说，就是&ldo;简直不是人，你这个小子!&rdo;这句话不只是骂子羔，同时也骂子路。

孔子骂了以后，子路自然也辩白：&ldo;有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学?&rdo;他说既然有群众，也有地方可以施展抱负，何必要死读书才出去做事呢?孔子说：&ldo;是故恶夫佞者。

&rdo;这个&ldo;佞&rdo;就是强辩、拍马屁、迷信、自以为是、愚而好自用的人，都属于佞。

我们在这一段话上，可以看出几个要点来：第一，宋高宗的话：&ldo;宰相须用读书人&rdo;，宋高宗为什么这样讲?到底是有学问的人来干政治，会干得很好。

据历史学家研究，（这是学者的意见，不能说绝对是对，也不能说绝对不对。

）汉代开国，固然有规模，但气度还是不够大，原因就是汉高祖用的只是萧何、张良、陈平等三杰，一共仅三个人。

而像萧何是从地方官升上来，一直到宰相，没有远大的开国的气魄。