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第115章（第2页）

这是历史学家的研究，因而主张大政治家，要有大的学识，所以子夏也说&ldo;仕而优则学，学而优则仕。

&rdo;仕就是出来从政，必定要先把学问基础打好;而在从政期间，又要不断增加新的学问、新的知识。

这两句话是不能偏废的，我们平常教育界、学术界引用，只引用了一半‐‐&ldo;学而优则仕&rdo;，当然也有人反对，而认为工作经验也可以产生学问，至于整部的四书五经，也不过是从经验中得来的，到后来才称它为&ldo;学问&rdo;。

我们为什么要读书?是接受前人的经验，可是一般人多半是子路的看法‐‐&ldo;有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学?&rdo;拿到了就干，干了再说。

所以许多人就主张不怕做错，做错了没关系，再改。

这话就有问题，对个人或对小事而言还可以，对社会国家，天下大事，就要十分慎重了。

因为那一改，影响太大，这就是读历史、求学问的重要。

经常有些中年以上的朋友发牢骚，我都劝他们回家读书去。

过去的失败，我们大家都有责任，现在要紧的是，如果我们再回到原来的位置，应该知道怎么做，这就要多读书，对古今中外有深刻的了解，然后拿出一套办法来，不是今日发发牢骚，就可以了事的。

第二点，我们可以看到，几十年来，一般知识分子的思想，有一个很严重的偏差，那就是几十年来，中国人讲文化，武人离不了《三国演义》的思想，所谓&ldo;纵横天下，割据城池&rdo;的个人英雄主义。

老实说，我们当年出社会，固然有以国家天下为己任的热忱，但是心里面还是有个人英雄主义的思想，希望插上野鸡毛，号令天下。

至于文人的风格，也始终离不开诸葛亮的鹅毛扇，加上文学家的吃花酒，诸如小说《花月痕》中所描写的境界。

所谓名士风流，就是这几十年来中国文风的大概。

一直到现在，我们研究今日青少年的问题，如大专联考这股竞争热流中，在他们思想深处，也还是没有脱离这个范围，这是一个非常严重的问题。

所以在思想上，纯粹是以国家天下事为己任，为求学而读书的很少。

回过来再讲到子路的这句话，也就是《三国演义》型的思想，很多青年都容易犯这个毛病，包括我们自己，当年也差不多。

&ldo;有民人焉，有社稷焉。

&rdo;何必再去读书，然后为政?到了自己年龄慢慢大了，人生经验多了，处事多了，然后才知道学问的重要。

当然我们讲的学问不是读死书，是经验配合了书本的真正的学问，确是重要。

到了这一段，又转了个方向，这是很重要的。

研究孔子的思想、孔子的境界，乃至《礼记&iddot;礼运》篇中，大同世界的人生境界，就在这里了。

力挽狂澜的子路

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉?

&ldo;侍坐&rdo;，是过去的礼貌，学生晚辈在老师长辈面前，不敢随便就坐，只有站在旁边。

这是记载子路等四个高才生站在孔子身边，孔子就说，你们不要以为我比你们大几岁，就认为我了不起，我也和你们一样。

&ldo;毋吾以也&rdo;，不要把我看得太了不起。

孔子以这样诚恳的心情自我表白，是一个大宗师的气度，这就是所谓&ldo;满灌水不响&rdo;了。

他又说平常你们在背后说&ldo;不吾知也!&rdo;认为我不了解你们，假使说了解你们，那你们又将怎样呢?你们把自己的心意，讲给我听听看。

子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥

馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之。