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第117章（第2页）

&rdo;而曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主‐‐不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。

每个人都能够做到，真正享受了生命，正如清人的诗&ldo;天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。

&rdo;我们年轻时候，家里有书房读书的生活，的确经历过这种境界，觉得一天的日子太长了，哪里像现在，每分钟都觉得紧张。

如果我们有一天退休，能悠闲地回家种种菜，看看有多舒服!

这里孔子问这四个学生的话，其中孔子与曾点的一段话，可以说进入了最高潮，师生之间，说出了完美人生的憧憬。

政治的目的，不过在求富强康乐，所以这一段可以说是大同世界中，安详、自得的生活素描。

春风化雨

下面就是一个结论。

三子者出，曾皙后，曾皙曰：夫三子者之言何如?子曰：亦各言其志

也已矣!曰：夫子何哂由也?曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求

则非邦也与?安见方六七十，如五六十，而非邦也者?唯赤则非邦也与?

宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大!

侍坐的四个学生，答复了孔子的问题以后，子路、冉有、公西华三个人都已经走了，还有一个曾皙留在最后。

因为孔子除了对他的话发表了意见以外，对其他三位同学的话还没有表示意见，意犹未足，再向孔子请教，他们三位同学所作的答案，老师认为怎么样?孔子说，没有什么，只是每个人报告心得，表达自己的思想，如此而已。

曾皙又进一步问道，刚才子路说的话，老师笑他，为什么笑他呢?

我们也许觉得子路的话，也没有什么不对，而且很对胃口，有什么可笑之处?但孔子告诉他，子路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家的事业，要有文化基础，要有学问修养，不是那么简单。

而子路大言不惭，一点都不谦让，自认为很行了，所以我才笑他。

至于他说的那个对国家的理想并没有错，我只是笑他太自满、太轻率。

至于冉求的那套话，讲得也蛮好，实际上那就是政治家的作为，事实上方六七十和五六十有什么不同呢?这里我们可以引用老子的话来作一解释。

现在有些研究老子哲学的，对&ldo;小国寡民&rdo;、&ldo;治大国如烹小鲜&rdo;这两句话，各有各的解释。

现在的青年们，在大学里研究文学的也好，研究哲学的也好，研究政治学的也好，拿硕士、博士学位的论文，很多写老子。

什么老子的政治思想、老子的哲学思想、老子的经济思想、老子的什么什么思想都来了。

老子当年自己只写了五千个字，以后几千年来，几千万字都说不完。

这些巨著，如果老子自己看了，一定会笑掉大牙。

而今日那些论文中的老子，究竟是哪一家说的老子也不知道。

真正的老子思想很简单其实，只有五千字。

老子说&ldo;治大国如烹小鲜&rdo;，要注意这个&ldo;烹&rdo;字，是慢慢地用文火来炖，小火来烧。

小鲜是小鱼小肉，如用大火，一烧就烧焦了，必须用文火，慢慢地烹。

这句话也告诉我们作人，乃至处世的一个大原则，在混乱之中，不能心急，任何一个时代的混乱，都有一个关键，慢慢来，逐渐解决。

利用太极拳原理，四两拨千斤，就是顺其势，慢慢来。

如果想一下子用突变的方法把它改过来，往往突变还没有变好，新的毛病又出来了，所以他主张&ldo;小国寡民&rdo;。

换句话说，他是以地方政治为基础做起。

这也是和孔子说的&ldo;安见方六七十，如五六十，而非邦也者?&rdo;的意思是一样的，不论地方大小，治理之道都是一样，并没有两样。

而孔子这样说冉求，并不是说冉求不对，只是说冉求的思想，用来治大国、治小国都是一样的。

这句话如引用到我们自己的身上，就是不论我们职位大小，责任是一样的，事功是一样的，问题在做得好做不好。