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第118章（第1页）

至于公西华的思想，孔子认为那也是一个大政治家的见地，但是他话说得谦虚。

实际上一个&ldo;宗庙会同&rdo;，主持一个庞大联合会议，各国的元首、阁员都参加，而能够担任这种会议的秘书长，作主席。

公西华说这是小意思，学习学习，话是讲得谦虚，口气是蛮大的。

他说这是一件小事，天下还有什么大事?

根据上面这一段，我们还可以看出来另一方面。

子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手。

但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重于文教方面，真正说中了孔子的心事，所以孔子感叹：&ldo;吾与点也。

&rdo;颜渊第十二

天人合一

下论《先进》第十一篇已经讲完了，这是对于上论的《学而》‐‐个人的内养，《为政》‐‐个人发挥到外用的一些事实的注解。

现在孔子思想的一个大问题来了。

颜渊问仁。

子曰：克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁

由己，而由人乎哉?

这一段对于仁的研究，是孔子思想的中心。

我们先从文字方面讨论颜渊问孔子什么叫做仁，由这句话我们就想到，《里仁》这一篇不都讲的仁吗?在讲上论《里仁》时，已经说过这是一个大问题，我们以后慢慢研究。

现在到了&ldo;以后&rdo;这个地方了。

《里仁》篇里的仁，讲仁的体、仁的用、仁的现象。

有时讲仁的思想，有时讲仁的待人处世，各个不同。

现在是孔子最得意的学生颜回，提出来的一个总问：&ldo;什么是仁?&rdo;要求为仁下一个定义。

孔子说，克己复礼叫做仁。

照字面讲就是这样。

从前在私塾里读古书，老师就这么解释了，不许再问，现在再照过去的读书方法解释下去：&ldo;一日克己复礼，天下归仁焉。

&rdo;孔子说只要有一天做到克己复礼的功夫，全世界都归到仁的境界里去。

下面引伸下去&ldo;为仁由己，而由人乎哉?&rdo;仁就在你自己的身心上，并不是靠外来的。

字面的意思，我们这样解释了，这是&ldo;依文解义&rdo;的解释。

&ldo;依文解义&rdo;是佛学里禅宗的话，全句是&ldo;依文解义，三世佛冤。

&rdo;意思是说，如果看佛经，只照文字去理解佛学的思想，那么过去的佛、现在的佛、未来的佛都要说：&ldo;冤枉呀!我并不是这个意思呀!&rdo;换句话说，我们读书，要通过语意，要透过语意，要透过语文内涵的意义，找出思想、道理的真谛，这才叫学问。

仅仅文字会了，文章写得好，不一定就是学问。

我们作进一步的讨论：

&ldo;仁&rdo;是孔子思想的中心，历代以来的解释很多，尤其宋儒‐‐理学家，专讲这个&ldo;仁&rdo;。

不过在我个人的看法，宋儒理学家们所讲那一套&ldo;仁&rdo;的理论，已经不是孔子思想的本来面目了。

左边偷了佛家的，右边偷了道家老庄的，尤其偷了老子的更多，然后融会一下据为己有。

等于偷来的衣服，洗过一次穿在自己的身上，说是自己的衣服，这种作风实在令人为之气短。

宋儒天天讲要&ldo;诚&rdo;，要&ldo;敬&rdo;，我认为他们作学问的基本态度上就违反了这两点，既不诚，又不敬。

假如坦然的说这是借别家的思想来讲的，这又有什么错?而且也并不妨碍他们的学问。

譬如今天说借了西方或法国某一政治家或哲学家的思想来解说一个问题，也没有错呀，为什么借了人家的思想，还要骂人家?就像现在有些小偷，拿了人家的钱还要杀人家，这成什么话呢?这还叫&ldo;诚敬&rdo;之道吗?所以宋儒解释的仁，还是有问题。