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第128章（第3页）

所以真正的善恶，在哲学的范围，是很难说的。

我们在路上看见一个人很痛苦，在作人的道理一定要去救他。

但常常会在救了人以后，而后悔是做了一件坏事，因为所救的竟是一个坏人。

不救他反而干脆，以后少些人受害，而他自己也可少做几件坏事。

可是救活了这坏人以后，对于社会的后果，反而不堪设想。

这在我们个人的一生行为中，就有很多这类的经验。

因此对于善或恶，在哲学范围中，没有办法下一个严格的定论。

美与丑也是一样，男女之间，热恋的时候，在别人看起来蛮丑的人，而他们觉得对方很美。

有人认为最丑的，而其他的人会认为是最美的。

也有的人，太太很漂亮，感情闹得不好，而在外面交上一个大家都认为很丑的女朋友。

所以美与丑，都是主观的，唯心的，没有标准。

这如乡下人的话&ldo;臭猪头自有烂鼻子的菩萨要吃。

&rdo;这句话的意义实在很深长了。

美丑既然没有标准，怎样才是&ldo;成人之美&rdo;就更难说了。

下面说&ldo;不成人之恶&rdo;是反面的说法。

做好事，本来是很难的，像帮助孤儿，就有一位老朋友警告我，不能随便办孤儿院。

第一，如经济不充足，收容了一百人，到一百零一人时，还是没有办法。

最好是不出名，不挂招牌，而想办法将孤儿分散给人领养，或送去当学徒、进夜校。

这样才踏实，较完美。

我也曾经访问过孤儿院出生的孤儿，一百人中，九十五人是对孤儿院抱怨的。

另一方面访问从事孤儿院工作的人，更是满腔的怨言。

双方都会埋怨，到底错又在谁呢?所以做一件善事，想&ldo;成人之美&rdo;是很难做到的。

因为进孤儿院的孩子，心理容易不健全。

自己感到是一个孤儿，别人的善意，他也会怀疑的。

等于对后娘一样，后娘好，他认为是手段，后娘不好，他认为后娘不是亲娘。

后娘难做也就在此，因此，有些孤儿院的工作，等于是失败的。

由此看来，孤儿出身的人，最后必然走上两条路，一条是对穷苦孤儿非常同情，一生都做好事。

另一条路是相反的，对社会仇恨。

他的想法是认为自己困难时，没有人来相助，现在为什么要对别人好?养老院也如此，不容易办得好。

主事人难于做到像上面说的&ldo;居之无倦，行之以忠。

&rdo;最后成了形式化。

因此&ldo;君子成人之美&rdo;这句话，我们不能随便引用。

这美是善的美，不助别人的坏。

可是这两句话反面意思的错误，我们经常会犯。

往往自认为做了好事，结果成了坏事，无形中的犯了很多错。

最初的动机蛮好，为&ldo;成人之美&rdo;，事情的结果却不好，变成了&ldo;成人之恶&rdo;。

所以成人之美的道理易懂，但身体力行起来，就非常困难。