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第128章（第2页）

小人反是。

子张问个人去从政，担任公家的职务，要具备一些什么条件?孔子说：&ldo;居之无倦，行之以忠。

&rdo;这八个字表面上看起来很容易，但认真的想还真不容易。

对自己的职务绝对诚敬而不厌倦，这是很成问题的。

许多地方都可以看到工作服务态度差的人，有人说是因为待遇不好，所以工作情绪不好。

这也不见得，有的地方，登报征求人才，只有一千五百元月薪的待遇，而应征的达六百多人，其中还有的是大学研究所毕业的。

可见并不完全是待遇问题，而是教养的问题。

学问、学位和职业三个东西分不开，尤其从政，要&ldo;居之无倦&rdo;，全部精力放进去，如果厌倦，换个工作好了，这是从政的精神。

但是我们看到许多人服务态度不好，都是由于对职业的厌倦。

老古话说的&ldo;做一行，怨一行。

&rdo;如果做一个心理测验，到底做哪一行不厌倦?大概没有这一行。

就是拿钱吃饭不做事，该是舒服了，久了也会厌倦。

还有&ldo;行之以忠&rdo;，从政则一切尽心尽力，为国家、团体、职务尽心尽力而忘记了自己，是很不容易的，怎样才能做到这八个字的精神?还是要学问，还是要修养。

所以下面孔子说：&ldo;博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

&rdo;要靠学问，这又牵涉到文与质的问题。

学问精通了的人可以做到;绝对没有知识的人，普通的人，本质很好的人也做得到。

最怕是半吊子。

所以要&ldo;博学于文，约之以礼。

&rdo;一切渊博以后，选定一点;这也是现在专家教育的精神，先求渊博，以后再求专一。

作人的道理，也是一样，一切通透了，然后选择人生专一的道路，这样大概差不多，不至于离经叛道了。

下面再说到个人的修养：&ldo;君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

&rdo;一个君子人，看到朋友、同事以及任何的好事，都愿意帮助他完成，坏事则要设法阻难使他无法完成。

从政、作人都一样要做到这个程度。

而小人却正好相反，就喜欢帮忙人家做坏事。

再引伸来讲&ldo;君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

&rdo;这句话。

我们把&ldo;成人之美&rdo;这句话，用成了口头语，例如替人家做媒，就常说&ldo;君子成人之美&rdo;，但是这句话是不负责任的。

因为男女双方谈恋爱，已经成熟了，不过到时候在结婚证书上，帮忙盖一个图章而已，这就美其名为&ldo;成人之美&rdo;。

而事实上这又究竟算不算&ldo;成人之美&rdo;?有时候很难断定。

像我曾经为学生证过几次婚，结果很圆满的不多。

所以后来有人请我证婚，我说还是不要找我，因为我的福气不好。

以前老规矩结婚，没有证婚人，而要请有福气、子孙多的老夫妇为新人铺床，以沾福气。

现在不铺床，请人证婚，所以我说最好请有福气的人。

当然这是笑话，真正的道理，是&ldo;成人之美&rdo;的&ldo;美&rdo;，到底什么是美?

讲到这里，我们就联想到西方文化进来以后，大家喜欢用的&ldo;真、善、美&rdo;。

这三个字不过是西方文化特别注意，特别提出的，并不是中国文化没有。

但在学哲学的人的观念，对世界上究竟哪件事是真的或假的?善的或恶的?美的或丑的?没有办法下定论。

因为有许多人行为、观念、道德，善恶标准，是由于时间、空间不同而有区别的，例如到了西藏，与人见了面，要伸出舌头来，还要发出&ldo;哧!哧!&rdo;的声音，形态并不美观，算是行礼，这就是善吗?又如在印度遇见人，最高的礼貌是在地上打个滚，这就是善吗?可是在那里又非这样不行。

这些还是表面的事情。