零点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第128章（第1页）

理难清

由片言折狱，就谈到彼此意见的相争了。

子曰：听讼，吾犹人也。

必也，使无讼乎!

原告被告两方的打官司，这是法律上的常事，是普通的讼事。

两方朋友有问题，听双方争执的意见，这也是讼事。

我发现假使去做法官将无法下裁决，因为我听甲方说的觉得很有道理，听乙方说的觉得也很有道理，所以我常常引用孔子&ldo;听讼，吾犹人也。

&rdo;这句话。

听谁的话，就&ldo;吾犹人也&rdo;，变成了谁，很难严格的说谁对谁不对。

在禅宗里有这样一个笑话：一个老和尚，有三个徒弟，有天老和尚叫他们来报告心得。

首先老和尚听了大徒弟的报告说你的对。

二徒弟的报告，刚和大徒弟说的相反，老和尚听了说你的也对。

最小的徒弟感到奇怪，就问老和尚，大师兄这样说，你说对，二师兄那样说，你也说对，究竟谁的对呢?老和尚对小徒弟说，你的更对。

佛家从形而上的观点泯除是非。

天下没有绝对的是与非，是根据时间、空间而断定的。

儒家则从形而下着手，有是非，主张要明辨是非。

至于道家，则认为要调和是非。

这是三家文化着眼点不同，各有千秋，各有不同的用处。

所以绝对的是非在哪里呢?

孔子说：&ldo;听讼，吾犹人也。

&rdo;这句话要注意了，真正的意思是不要有主观，听原告的话时，自己就站在原告的立场。

听被告的话时，自己就站在被告的立场。

以现在哲学的观念，这才是绝对的客观。

然后再来判断是非。

但是我们往往最容易犯的错误，是自己先有成见，所以要为任何一个人设身处地。

&ldo;必也，使无讼乎!&rdo;为什么要做到那么客观，因为我们判断是非的人，最主要的目的，是使大家没有纷争，都能心气平和，心安理得，合理的得到解决。

在我国描述清官的小说中，如包公案、彭公案、施公案等等，对诉讼，都脱离不了微服私访。

当然历史上这些人是否确有其人，其政绩如何?这是另一个话题，暂且搁置。

但这一私访的观念对我们的影响很大，甚至在民国初年还有这样的现象。

我们要知道，地方上的恶势力，中外古今都无法完全消灭。

不要以为私访可以得知真正的内情，有人就布置好圈套，使私访者正好掉在这个奸谋圈套里。

上论中说过：&ldo;齐之以刑，民免而无耻。

&rdo;也就是这道理。

完美之不易

子张问政。

子曰：居之无倦，行之以忠。

子曰：博学于文，约之以礼，

亦可以弗畔矣夫。

子曰：君子成人之美，不成人之恶。