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第129章（第1页）

上不正下便歪

季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。

子帅以正，孰敢不正?

这个话大家都很熟，这是我们中国人对&ldo;政&rdo;这个名称的解释。

政就是&ldo;正&rdo;，所谓政治的道理，就是领导社会走上一个正道。

刚才我们讲到真、善、美的哲学观点，现在引用哲学观点来说，什么叫正?什么叫邪?也很难讲。

这就牵涉到人生的道德行为观念，以及社会的、历史的道德观念等等，都受时间、空间的影响，而改变了观念的标准。

以前的社会型态并不适于现在的社会型态，过去历史的标准，并不一定完全可以适用于现在。

所以怎样才算是正或邪，也是对某一时间、某一地区而言。

但无论如何，政治的原则，就是&ldo;正己而正人&rdo;，自己先求得端正，然后方可正人，譬如一个教育家、宗教家，以感化的教育，转移社会风气，也可以说是&ldo;政者正也&rdo;的一个范例。

帅之以正，这是孔子的定义，也是千古以来中国政治思想的一个名言。

季康子是一个当权的人，所以孔子对他说&ldo;子帅以正，孰敢不正?&rdo;只要你领导人自己做得正，下面的风气就自然正了，这是偏重于为政，偏重于领导而言的。

季康子患盗，问于孔子。

孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。

&ldo;季康子患盗&rdo;，这是说他那里强盗土匪太多了。

这是一个大问题，和政治问题、经济问题，都有连带关系。

季康子问孔子，强盗土匪这样多，该怎么办?孔子说很简单，你所不要的，赏给他，他都不要。

在文字上就是这样，很简单明了，但在《易经》系传上说：&ldo;谩藏诲盗，冶容诲淫。

&rdo;&ldo;诲&rdo;就是教的意思。

这句话是说，金银财宝，不好好保藏起来，等于教人家来偷;把自己打扮得漂亮、妖艳，就等于教人家来揩油。

有的女同学，晚上回来很生气，说外面社会如何乱，男孩子如何不好。

因此还是少打扮的好。

所以孔子对季康子说：&ldo;你所不要的，丢在路上，人家也不要，更不会偷，不会抢。

&rdo;

这个话很简单，但引伸出去，政治、经济、社会什么问题都在内。

我们先谈一个哲学的笑话，佛家有个名词&ldo;颠倒&rdo;。

在佛经上经常有&ldo;众生颠倒&rdo;这句话，这&ldo;颠倒&rdo;两字很有道理，人都在颠颠倒倒的。

刚才也提到，孔子说的&ldo;子帅以正&rdo;，正就是不颠倒。

但以哲学立场看，世界上哪一个事物是正的?下不了定义，就人的颠倒来说，随便举例：人身最尊贵的是头部，脸孔、眼视、耳听、口言，多么重要?双手能为我们做许多事，可是却和头脸一样，任它露在外面，风吹日晒。

而一双脚，除了走路以外，很少再有什么用途，却要鞋、袜、裤，给它重重包裹，如此保护，岂不很颠倒!田里的稻麦是人类不可少的粮食，何等重要?可是任它在田地上，谁都不去看管。

而钞票不过一张纸而已，既不能当饭吃，又不能当衣穿，连作卫生纸用都不行，可是却绳扎，纸包，放到钱柜，铁柜还要摆到严密的库房，上了锁，另外再由人执枪守住，这岂非颠倒?这类事可多了，仔细想想，人生真的很奇妙，究竟哪样才是对?颠倒!对黄金钻石也是如此，本来无用之物，可是大家竞相以为宝物，因此形成了社会上抢购这些东西的风气。

说盗窃心理，我们又想到庄子所谓&ldo;窃钩者诛，窃国者侯。