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第157章（第1页）

下面引伸这个道理。

子曰：可与言而不与之言，失人。

不可与言而与之言，失言。

知者不

失人，亦不失言。

这是讲为人处世的道理很难。

孔子说：一个人可以和他讲直话，但自己怕得罪人，不像史鱼一样肯对他讲直话，这就对不起人，是不对的。

是自己的朋友，如看到他发生错误，宁可下一个警告，乃至他现在因此对自己不谅解都可以，自己还认他是朋友，他可以怨恨我，等到他失败了，会想到自己的话是对的，那就对得起人。

所以在可以讲话的情形下，而不和他讲话，是对不起人，不应该的。

有时候有些人，无法和他讲直话，如果对他讲直话，不但浪费，而且得罪人。

所以一个真正有智慧的人，应说的时候直说。

既不失人，也不失言。

这个道理使我们想到历史上范睢见秦昭王的故事。

秦昭王向他请教一次，两次，他都不说话，使推荐他的人很难堪。

范睢说我提出来的计划，贡献出来，可以使秦国马上富强，国际间称霸，可是秦昭王心不在焉，没有专心一意来听我的计划，所以不能讲。

推荐的人后来再向秦王报告。

因此第三次见面，秦昭王推掉了一切公事，摒退了左右的人，单独和范睢见面，很客气的求教。

范睢一篇话就把秦昭王说动了，立即发表他当首相。

在战国的时候，这一类的事情很多，这就说明了&ldo;说难&rdo;。

从人生经验中知道，朋友之间这样，乃至在家庭中父母、夫妻之间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题来谈，当然倒楣，这是时机不对。

我们看到许多年轻朋友，做人家的干部，在长官那里碰了大钉。

回来，一肚子牢骚。

其实那个长官今天也许有件别的事情，心里正在烦，做干部的跑进去，报告不相干的事，乃至与他心里的事有关连，就正好触上了霉头。

所谓：&ldo;薄言往诉，逢彼之怒。

&rdo;所以人与人之间，人与事之间，说话真难。

这是要有许多人生经验累积起来，才会了解的。

学校里同学之间相处，社会上同事之间相处，经常会碰到这种事情，说的不是时候，结果意见相左了。

子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

我们惯用&ldo;杀身成仁&rdo;这句话，就是出在《论语》这一篇，是孔子说的。

这个仁在这里我们不作解释了，从上论一直讲下来，都是说&ldo;仁&rdo;是孔门学问的中心。

现在的话来说，就是中心思想，所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家，有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所谓以身殉道。

为卫道而死的，宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰，宁可杀身以成仁。

反面的意思，当然不会为了生命的安全，而去做违背仁义的事了。

这就关系到个人的修养以及生命价值的看法了。

长安居大不易

讲到这里，孔子就提出在用的方面的一个问题。

子贡问为仁。

子曰：工欲善其事，必先利其器。