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这里两条作为对比。
上面是说专门做好事,坏事碰都不碰,这样的人蛮多,第二条的人难了,一辈子功名富贵不足以动心的,这在理论上讲容易,到功名富贵摆在面前时,而能够不要的,却很难很难!这是人生哲学。
但要注意,这一篇内容都离不开政治哲学。
因此,接着便有:
齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。
伯夷、叔齐饿于首阳之下,
民到于今称之。
其斯之谓与?
这一段古人把它圈断了,因此宋儒认为应该是属于《颜渊第十二》篇中&ldo;诚不以富,亦祗以异&rdo;的下面。
大概古人用竹简刻书,搬来搬去搬错了地方。
我看不尽然,就如此紧接上面也很通的。
孔子说,齐景公是天生的诸侯,掌政权时,财产很多,有上千的名马。
换句话说,他富贵到了极点,可是在他死了以后,没有一点好事留下来值得世人去怀念他,老百姓早把他忘了;在伯夷、叔齐两兄弟,连皇帝都不要当,最后是饿死在首阳山,到现在大家都还在称颂他们,真是万古留名,这就是&ldo;隐居以求其志,行义以达其道。
&rdo;这两句话的意义的表现了。
换言之:如果没有薄帝王而不为的修养,随便讲&ldo;隐居以求其志&rdo;,那也只是说说叫叫而已。
诗礼传家
下面近于这一篇的结论了:
陈亢问于伯鱼曰:子亦有异闻乎?对曰:未也。
尝独立,鲤趋而过庭,
曰:&ldo;学诗乎?&rdo;对曰:&ldo;未也。
&rdo;&ldo;不学诗,无以言。
&rdo;鲤退而学诗。
他
日又独立,鲤趋而过庭,曰:&ldo;学礼乎?&rdo;对曰:&ldo;未也。
&rdo;&ldo;不学礼,无
以立。
&rdo;鲤退而学礼。
闻斯二者。
陈亢退而喜曰:&ldo;问一得三:闻诗、闻礼、
...
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