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其中一人低声说,“但我们的时间不多了。”
话音未落,门外传来脚步声。
三人迅速吹灭蜡烛,将地图塞进佛像底座暗格。
来人推门而入,却是寺院看守的儿子,手里提着饭盒。
“爸让我送来年夜饭。”
他说,“顺便……这个给您。”
他递过一部旧手机,“刚才有人用公共电话打来,只说了四个字:‘枫叶开花’。”
老人们浑身一震。
“枫叶开花”
是“千叶计划”
最高级别警报代码,意味着某个长期潜伏节点即将暴露,需立即转移核心资料。
第二天清晨,苏婉接到加密通讯:“呼市节点遭遇突袭,三人被捕,资料部分损毁。
幸存者正在执行紧急备份转移。”
她闭上眼,久久未语。
中午,她独自来到陶然亭公园。
湖面结冰,几个孩子在上面滑冰嬉戏。
她坐在长椅上,打开随身携带的布包,取出十几个布偶??来自全国各地的捐赠。
每一个都附有一张纸条,写着主人的名字和一句话。
她一个个抚摸过去,仿佛触摸着无数未曾谋面的灵魂。
忽然,一个小女孩走过来,怯生生地递给她一个手工缝制的布偶:“阿姨,这是我妈妈做的。
她说,谢谢你让外婆又能讲故事了。”
苏婉接过,看见布偶怀里抱着一本迷你书,上面写着:“李文秀,1951年生于江苏扬州,扬州中学高二学生,1966年6月3日写下日记:‘今天老师被打,我不敢哭。
’”
她鼻子猛地一酸。
这一刻她终于明白,“口述长城”
早已不再是抵抗策略,而是一种新的文明形态??它不依赖权力承认,也不追求即时胜利,它只是固执地存在,像野草从水泥裂缝中钻出,像星光穿透厚重云层。
正月初五,全国多地出现异常天气现象。
甘肃敦煌鸣沙山夜间传出阵阵吟诵声,当地居民称听见有人齐声背诵《论语》选段,经查无来源;新疆喀什老城某清真寺墙壁晨雾中浮现模糊字迹:“我们不说谎,所以我们不怕消失”
;贵州雷山苗寨则有村民报告,半夜听见山上传来陌生童谣,录音分析后发现其旋律结构与《回音湖》完全一致。
官方通报称此类现象为“集体心理暗示”
或“气象光学幻觉”
,责令加强思想教育。
但在民间,“回音湖”
已成为一种信仰符号。
年轻人tattoo这个词在手腕内侧;情侣把“愿我们的爱如回音湖,永不沉寂”
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