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不过,这也只是我们的想法。
据孟老师的描述,舜取代丹朱自然而然,周武王伐纣有征无战,都比英国的&ldo;光荣革命&rdo;还要光荣,是不必流多少血的。
选了天子之后,民众平常也不是不问政治。
下面这段是常被引用的。
左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。
左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。
左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。
(《孟子梁惠王》)
&ldo;国人&rdo;这个概念,本来有特殊含义,是特权阶级的最低一层。
不过到了孟子时代,就当普通人看,或许也是可以的。
这三段里,前两段体现了民众的选举权,后一段体现了民众的司法权。
你可以说,这些都只是舆论而已,看不出可行的制度和程序,落实起来根本不靠谱。
舆论干预司法,代表民粹倾向,影响还尤其坏。
但你不能说,因为没有设计出民主制度,所以就不算有民主思想,显然,那就等于说孟老师没有思想,他老人家的政治主张,一旦面对落实的问题,啥时候靠谱过?
中庸还是乡愿:论孟子的说话艺术
孟老师的为人如此高调,主张却是如此不着调,很多时候即便是他的粉丝也暗暗憎恨偶像的不着调。
但是当孟老师的粉丝且格外坦然的,我印象最深的数王安石老师,有千古名句云:&ldo;何妨举世嫌迂阔,赖有斯人慰寂寥。
&rdo;不过众所周知,有&ldo;拗相公&rdo;之称的王老师也是以&ldo;不靠谱&rdo;著称的。
如果有谁学习孟老师这样&ldo;说大人,则藐之&rdo;的作风,估计十之八九一出门就会被人砍死。
但事实上,孟老师不但没被砍死,相反混得很不错。
他在齐国当了&ldo;卿&rdo;,虽然学者一般坚决主张这个卿是虚的,但怎么也是副总理级别;至于物质待遇,更是舒坦得连自己的学生都看不下去了。
彭更问曰:&ldo;后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯,不以泰乎?&rdo;(《孟子滕文公》)
出门的时候,随行车辆几十部,跟班几百人,从一个国家吃到另一个国家,是不是有点舒服过头了?
这就不得不注意到,孟老师的谈话中,另有一些八面玲珑的东西。
他宣称,得了民心,就有权禅让或者革命,这个观点听起来很前卫,但在齐国讲这一点,却是最安全的。
因为姓田的能够夺取政权,据说靠的就是民心。
这是等于在论证齐宣王王位的合法性,属于小骂大帮忙的性质。
孟子又很善于给君主找台阶。
齐宣王看见一头准备拉去衅钟的牛,簌簌发抖的样子很可怜,于是说,放过这头牛吧,拿只羊去衅钟。
这消息传出去,不好听的话就多了。
你说牛无罪却要被杀死,你起了同情心,那羊又有什么罪呢?说穿了,你还是抠门,舍不得一头大牛,才换上一只小羊。
对齐宣王这样纨绔子弟来说,你说他小气,可能比骂他昏君还让他难受。
于是孟老师就出来解释:
原本以为自己是孤儿的墨远,突然多了一个超有钱的老爸,然而墨远感觉自己还是很穷。唔穷的只剩钱了。唉!穷,是一种病。得治...
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