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第053章 楚熊赀征巴 齐小白伐鲁（第4页）

陈公陈杵臼幸言道:“闻君此言，寡人幸甚！

谨贺陈鲁缔成姻亲之号！”

鲁公姬同拱手随言道:“陈公过谦矣，济得陈女出嫁鲁室，乃寡人之幸也！”

陈公陈杵臼拱手还礼，进而趁接言道:“寡人时近痴迷参道，适有闲暇，敢与鲁公论述一二！”

鲁公姬同问日:“何为道也？”

陈公陈杵臼对曰：“寡人陋见，道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、智、信，皆其具也！”

鲁公姬同请道:“望君详解！”

陈公出杵臼紧接其言道:“仁者，不忍也，施生爱人也；义者，宜也，断决得中也；礼者，履也，履道成文也；智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微者也；信者，诚也，专一不移也！”

鲁公姬同不解问道:“此人之常情也，固人之本，如何施之于治之路耶？”

陈公陈杵臼执言回道:“故圣王已没，而子孙长久，安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。

夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。

夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。

至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈行善之所致也！”

鲁公姬同抚掌悦道:“如此论之，寡人必使此道弘人！”

陈公陈杵臼挥手驳日:“此言谬也！

人能弘道，非道弘人！

故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反；其所操持悖谬，失其统也。

为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。

四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！”

鲁公姬同辩道:“君言甚是，更有何言教我！”

陈公陈杵臼续言道：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！

寡人自悲可致此物，而身卑贱不得致也。

然公今贵为鲁君，富拥四海之地，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣！”

鲁公姬同接言问日:“然而天地未应而美祥莫至者，何也？

陈公陈杵臼随言答日:“凡以教化不立，而万民不正也。

夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也！”

古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化为大务。

立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之；教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚示败也。

殷纣除先圣之道，为苟且之治，故为周代，其遗毒馀烈至今未灭，习俗薄恶，人民嚣顽，抵冒殊秆，熟烂如此之甚者也。

寡人窃譬之，琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。

故周得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也！”

鲁公姬同轻点其头，问日:“如是说来，寡人可具仁、义、礼、智、信五常否？”

陈公陈杵臼回日:“寡人识君，几近全具也！

敌灾相馈可见仁，争敌纵囚可显义，固行周制可彰礼，任仕无私可谓信，唯缺智也！”

鲁公姬同求释道:“何以见得？