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第41章（第1页）

1836年，在第15期《望远镜》杂志上，刊登了一篇题为《致某女士哲学书简（之一）》的文章，作者是彼&iddot;雅&iddot;恰达耶夫。

恰达耶夫出身贵族，曾是骑兵军官，参加过1812年的卫国战争，1821年加入了十二月党人的秘密组织&ldo;北方协会&rdo;。

十二月党人起义时，他正在国外。

1826年返回俄国后，潜心研究哲学，曾受天主教的天命论及社会基督教思想的影响。

在《哲学书简（之一）》中，恰达耶夫尖锐地揭露和批判了俄国现存制度的野蛮、迷信和残酷的奴役性，他发表这篇文章时署名&ldo;涅克罗波利斯&rdo;，以此隐喻农奴制专制统治下的黑暗的俄国。

他指出，农奴制的存在是俄国生活中的可耻污点，是国家进步道路上的主要障碍。

他以悲凉的笔调表达了对于俄国落后的感慨，他诅咒俄国的历史和传统，同时也发出了&ldo;高贵的失望的呐喊&rdo;，因为他从俄国历史中发现了完全不同于西方的特点，而这些特点使他不能用自己从西方接受的思想来为俄国的未来发展找到方向和前途。

恰达耶夫对俄国的历史传统持批判和否定态度。

他认为，俄国一切不幸的原因首先在于东正教的兴盛，它对俄罗斯民族和俄罗斯文化的发展起了消极的作用。

在俄国有记载的历史中，没有什么高尚的、令人鼓舞的东西。

&ldo;我们从不知道，这个民族有过一个与其他民族一样的充满生气勃勃的活动和道义力量发挥崇高作用的时代。

在我们的社会生活中……没有生气和活力，我们的社会生活只是由于受凌辱才会振作一下，只是由于受奴役才能安静下来。

在我们的记忆中，没有动人的回想，也没有优美的形象。

在我们的民族传统中，没有永恒的教益。

&rdo;他甚至刻薄地、发泄式地宣称：&ldo;在世界上所有的民族中，只有我们对世界毫无贡献，也只有我们未能从这个世界学到什么……我们对人类精神的进步从未贡献过什么，而一直在玷污它。

&rdo;他甚至认为，俄国没有未来，正如它没有过去一样。

恰达耶夫写道：&ldo;在奴隶这个词中包含着多少内容、多少恐怖啊!这是一条将使我们毁灭而无法摆脱的死路。

这是一个我们都将碰死在它身上的现实。

这使我们所作出的最高尚的努力和表现的最慷慨的热情最终都是徒劳的。

这使我们的精神处于麻痹状态，使我们的一切善行都遭到玷污。

&rdo;恰达耶夫的这些愤愤之言淋漓尽致地表达了欧化的先进知识分子的内心痛苦和精神悲剧。

恰达耶夫信奉天主教，强调宗教和教会在历史中的作用，相信天命。

他希望能够找到一条道路，引导人类通向理想境界，但他甚至无法超越俄国的历史和现实。

恰达耶夫的文章发表后，《望远镜》杂志立即被封闭。

尼古拉一世把恰达耶夫称为疯子，下令禁止他离开住所，并为他提供免费的&ldo;治疗&rdo;。

针对上流社会一些虚伪的&ldo;爱国主义者&rdo;的攻击，恰达耶夫在《疯人的辩护》中坦率地表示：&ldo;确实，我憎恨那种使人把一切都看成玫瑰色、使人沉湎于空想之中的悠闲的爱国主义、懈情的爱国主义。