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第85章（第2页）

&ldo;益以兴利&rdo;，已经赚了钱，也要付出些。

想把握&ldo;永远属于我的&rdo;这个想法，便非失败不可。

&ldo;困以寡怨&rdo;，自己把自己画一个范围。

人都是不情失败者的，你困难了以后，人家以为你已经倒楣了，也不骂你了，算啦!所以怨就少了。

&ldo;井以辨义&rdo;，并是自己先有个范围，有个做人的规范，那就可以辨别义利了。

义就是道理。

&ldo;巽以行权&rdo;，懂了这些以后，道德基础有了，便可以懂得权变。

我们平常讲的那个马丁&iddot;路德所说的&ldo;不择任何手段，完成最高道德&rdo;，一般人只讲前一句&ldo;不择手段&rdo;，没有注意到后一句&ldo;完成最高道德&rdo;。

这一篇，就是讲人生最高道德的完成。

在我们《易经》文化里边，马丁&iddot;路德的这句话需要修正。

根据《易经》这里所讲，应该是&ldo;选择手段，完成最高道德&rdo;。

上边这九个道理就是这个意思。

何必不择手段呢?选择手段不是更高明一点吗?现在人都是讲西方文化，认为西方文化很有学问。

谁家的孩子坐在门口读英文，哪怕他拿本英文书来玩，人家也认为这家孩子很有出息。

如果谁家孩子坐在门口读《易经》的话，那一切就完啦!

第八章易之为书也不可远

易之为书也!不可远;为道也屡迁，变动不居，六虚;上下无常，刚柔相易;不可为典要，唯变所适

其出入以度，外内使知惧。

又明于忧患与故。

师保，如临父母。

初率其辞而揆其方，既有典常。

其人，道不虚行。

万变不离其宗

易之为书也!不可远;为道也屡迁，变动不居，周周流六虚;上下无常，刚柔相易;不可为典要，唯变所适。

&rdo;

孔子说：&ldo;易之为书也，不可远&rdo;，《易经》这本书的学问，告诉我们些什么呢?&ldo;不可远&rdo;。

它无论在任何情形下都会适合我们的人生，也就是说我们随时随地都离不开它的范围。

换言之，它都在你的旁边，像宗教家讲的，上帝与你同在，这就是&ldo;不可远&rso;，。

同时这个意思也是说，《易经》这本书的学问是很浅近、很平凡的，是跟我们日常生活最切近、最有关系的学间，不是远在天边、高不可攀的。

所以我们不可向很深远的方面去想，去求。

换句话说，也就是禅宗所说的不可以&ldo;高推圣境&rdo;，不可以把圣人的境界高捧得太过了。

因为圣人的境界也是很平同、很通达的。

天地间越是了不起的学问，越是平易、平凡，这就是不可&ldo;高推圣境&rdo;的道理。

&ldo;为道也屡迁&rdo;，你如用呆板的法则学《易经》，那就错了。

《易经》这一门学问是活的学问，不是死的学问，也就是宇宙的法则。

宇宙的法则没有永恒不变的。

所以懂了《易经》的道理，也就懂了宇宙的法则随时在变。

这也就是佛学所讲的&ldo;无常&rdo;。

宇宙间的事不可能有&lso;刻不变的，变就形成了我们平常说的&ldo;时与运&rdo;的问题。

&ldo;时与运&rdo;在卦里很重要，看一个卦象，变为看时空两者的关系，时空是相对的，随时都在变动。