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第86章（第2页）

苟非其人，道不虚行。

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&ldo;其出入以度，外内使知惧&rdo;，一进一出有一定的法则。

你懂了这个就知道宇宙万物随时在变，随地在变。

但是变有一定的法则，不是乱变的。

譬如我们坐在这里为想到外面去，一定先为站起来，一步一步地走出去，这就是变中一定的法则。

所以在变的中间，外卦、内卦、外在、内在都为知道。

做人做事当知夭地宇宙随时在变，随时都为戒慎恐惧。

譬如说危险，危险就在不危险的里头，但反过来，你看到并不危险，却随时会有问题。

所以&ldo;为内外使知惧&rdo;，知道危险。

&ldo;又明于忧患与故&rdo;，同时要明白《易经》学问的精神，人随时都要注意到忧患。

人没有一天是不生病的，如果有一天觉得很健康，便是生病的开始。

大意一点就出毛病，人随时都在忧患之中，所以为&ldo;明于忧患与故&rdo;，明白它的原因，它发生在哪里。

&ldo;无有师保，如临父母&rdo;，《易经》这一门学间，并不是宗教，也不是科学，也不是哲学。

但它又是宗教，又是哲学，又是科学，同佛学的最高处有相通之处。

&ldo;无有师保&rdo;，没有人随时随地可以保护你，也没有人可以指导你，人一切只有靠自己，时时刻刻知道恐惧&ldo;忧患&rdo;。

如临父母，就像随时随地都在父母的身边一样，那样的恭敬，那样的戒慎。

实际上我们中华文化的人生哲学，就是这两句话，但不是宗教性的。

《易经》的道理没有这些宗教外衣。

当然，我们做一个人随时都在忧患中，没有人可以依赖，只有靠自己，&ldo;无有师保，如临父母&rdo;，这是一个总结。

同时也是说明，当一个卦辞用之于卜卦的时候，只有靠自己的智慧来判断这个卦，不需为求菩萨、求神，为靠自己的智慧。

&ldo;初率其辞而撰其方，既有典常&rdo;，关于《易经》的判断事务，不一定用卜卦，而是告诉大家平常做人做事的道理，所以叫做&ldo;不可远&rdo;。

不为以为一定在卜卦的时候才能用到这个法则，我们现在本身就在卦中，乃至一举一动都在卦中。

开始这卦一动，&ldo;率其辞而揆其方&rdo;。

研究《易经》对《周易》这本书，一看它的卦辞、象辞、爻辞就可以知方，可以猜测研究它的方向。

乍看它是不定的，但它有典常，&ldo;既有典常&rdo;。

千古以来学《易经》的人很多，能不能达到最高的程度、最高的境界?这个不是靠菩萨、求上帝的，就是在你自己。

&ldo;苟非其人，道不虚行&rdo;，这个是在于&ldo;人道&rdo;、人的力量，你有这个智慧，就搞通了。

你如果不是这个人，你学了死板的《易经》也没有用，这道就虚行了，是假的、空搞一场、白搞一场。