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第三十六章 北方儒士（第2页）

当初王荆公变法，关学就没有积极支持，采取的是一种温和的变革态度，在新、旧两党之间游移不定，结果遭到了以王安石为首的新学学派毫不留情的打击。

现在李虎的变革策略看上去是秉乘了旧党的理念，但其实这仅仅是开始阶段的一个表现，一旦变革走向深入，也就和元佑党人所持的那套理论相差十万八千里了。

关学在这个时候再次表现出现了它在变革态度上的保守和温和，以李复为首的关学儒士并没有按照李虎的要求大力改造关学，以便让关学成为新变革的理论基础。

而尤其让李虎不满的是，李复和一批关学弟子渐渐走到了变革的对立面，他们和朝廷里的保守派越走越近，特别在中土王朝更替的正朔一事上，至今没有拿出一个符合李虎利益需求的新理论，这是李虎极为不满的地方。

李虎在李复致仕之前，曾在朝堂上公开指责李复，认为在自己离京的两年时间里，关学不进反退，不但没有在学术理论上坚决支持变革，反而拖变革的后腿，阻碍了变革的推进。

李复知道李虎对关学非常不满，但他又不愿意背弃自己的学术理论，所以主动请辞，不干了，再干下去，他的脑袋掉了无所谓，但整个关学跟着遭殃就是天大的罪过了。

好在关学此时已经分裂，一部分儒士坚决追随李复，坚持李复的理论学说，而一部分儒士则顺应形势，主动配合朝廷，在学术理论上不断的推陈出新。

以便配合变革的实施，但他们的观念还是过于保守，跟不上变革的步伐。

去年李虎到了大同，在大同和国子监的博士、教授们数次讨论变革，惊喜地发现北方儒学在学术理论上更有助于变革的推行和实施，于是他请李师夔、沈璋、裴绩全面整理一下北方学术，并拿出一套完成的理论。

李师夔等人看到了北方儒学发展的契机，马上投入极大的热情整理出了一套完成的学术理论，为了能尽快赢得大宋儒士们的承认，他们称其为晋学。

李虎最早拿到晋学的学术理论，在仔细阅读和思考之后。

他决定在长安推行晋学，让晋学进入长安的太学和国子监，时机成熟则在地方学府、学堂进行推广。

当然了，以大宋儒士们的保守，晋学的推广不可能一帆风顺，它需要一个漫长的时间，需要一个长期的认识过程，但推广晋学的最大好处就是可以促进关学的发展，让关学儒士们迅速摆脱保守思想对他们的束缚，从而在学术理论上给变革以强有力的支持。

“我在信里已经对三位先生说了，请你们来长安的目的，就是想请三位先生在长安的太学讲学，宣讲晋学。”

李虎恭敬地说道，“这对中土来说是一件大事，请三位先生务必答应。”

“我们既然来了，当然要拜访一下长安的大儒，向他们虚心求教。”

李师夔同样很客气。

这是个机会，是北方儒士回归中土的一个千载难逢的机会，做为北方儒士的代表，他无论如何也不想错过。

自从大唐王朝败亡，北方汉人便饱受蕃人的奴役，世世代代都想重新回到中国的怀抱，如今两百多年过去了，中国人甚至已经忘记了他们，不愿意承认北方汉人是同一个血脉的子孙，这令北方汉人尤其是北方儒士们非常伤心。

现在他们已经回来了，已经重归故土，为了把隔断两百余年的血脉重新连接起来，他们愿意付出一切代价。

李虎给了他们一个机会，他们感激涕零，他们迫切想站在长安太学的讲堂上大声宣告，我们回来了，我们回到了中国。

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九月二十八，李虎率文武百官齐聚太学，聆听北方大儒李师夔讲学。

三天前，当这个消息传到太学的时候，太学就已经轰动了。

太学的博士、教授、助教和学士们或许还抱着一丝好奇的心理。

但朝堂上的文官们却知道乌云已经压顶，风暴就要来临了。

谁能想到，李虎在北疆一年多的时间里，不仅仅完成了西征，稳定了北方形势，还推出了一个崭新的儒学学派，由此可知李虎这个人太可怕了，他把一切都算计到了，可谓算无遗策。

事实摆在儒士们的眼前，如果晋学完全符合李虎的需要，成为变革策略的学术理论，并迅速在中国得以推广，那么整个中国的儒士们恐怕要不了多久就要讨饭了，大量北方儒士的南下必将给中国儒士带来巨大的冲击，其利益上的损失无法估量。

李师夔的讲学再度引起了太学的轰动，中国儒士们一次感受到北方儒学的博大精深，北方汉人和中国断绝两百多年后，不但没有放弃儒学，反而和中国儒士一样继承和发扬了儒学，他们在儒学上的成就同样不亚于中国儒士。

然而，争论无处不在，每个儒学学派对儒学经义的理解都不一样，有的甚至大相径庭。

于是，李师夔和李复在太学公开辩经。

这场辩论没有结果，却引发了一个意外，李复因为过于激动而中风，不久便辞世了。

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