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第三百八十七章 江边倾述（第5页）

的兴奋表情。

我想多半还是在于人们看着看着就想怎么把“人体”

给“吃”

了。

如果中国文化史上除了春宫画外，并无真正的人体艺术，那么，能衬出女性线条的旗袍自然就成了替代品。

对旗袍的“怀旧”

，其实就是一种男人妻妾成群的理想，进而又成为一种拥有美人的享受--当这一切在现实中不能成为可能时，她们自然就成为在人们心理上存在着的“文化”

。

这也算是对鲁迅所说的“吃人”

文化的新解。

也因为此，苏童的《妻妾成群》、张艺谋的《大红灯笼高高挂》和陈逸飞同类题材的绘画，掀起了一阵“姨太太”

热，就不足为怪了。

他们的作品告诉我们：在中国，即便是一些女大学生，在骨子里也是愿意去做“姨太太”

的，因此，“姨太太”

文化与受教育程度无关。

再进一步说，以教育为基础的“现代化”

，在多大程度上可以改变他们对“姨太太”

文化的眷念心理，恐怕还是一个疑问。

相反，苏童还告诉我们的一个真实状况是：女人的本性对男人就是依附的。

即便是一个女强人，恐怕也是准备着依附男强人的--女强人之所以存在，是因为男人好多不怎么行所致。

因此，无论男人们怎么地抛弃女人，女人也只是重新寻找依附的对象，而不大可能改变其依附的本性。

所谓的女性经济独立和精神自由，在我看来只是“人的解放”

的范畴，丝毫与“妇女解放”

无关。

换句话说，女性既是在经济上独立了，但心理上还是准备着依附男人--女人在骂男人时，诸如“嫁给了你是倒了八辈子霉”

，其实就是在骂男人靠不住，就是在想通过骂而能有所依附。

而一旦女人觉得靠得住的时候，便把其他的女人和男人都不放在眼里了。

闲话少说，今晚面前四女这样的打扮简直让我眼前一亮，这四名大美女，真是一个比一个漂亮，一个比一个娇媚，站着的蒋文端和王玉芬一个眼含春水一个媚眼如丝主动挑逗于我，两个都是身材高挑，曲线玲珑的尤物。

而李媛媛和胡莉就算坐在长条沙发上不动，某些部位也不如站着的那两位丰满，但就是那么一抬首、一搁腿的动作，露出一丝旗袍旁脖颈处或丝袜下娇嫩的肌肤，这隐约暗示性的行为，对于远处朦胧看过来的我，杀伤力也极为巨大。

四女中的李媛媛这个绝品女人堪称风姿绰约，身穿白色丝绸颇具质感旗袍的李媛媛身材曲线尽显，将女性知性温婉的一面展现的一览无遗，大气的表情也让她魅力指数飙升。

她和胡莉坐在那儿，不仅像给我做小的绝色姨太太，同时倒像是浑身都充满了高贵气质的大才女。

腹有诗书气自华，胡莉本就是江南航的空姐乘务长，而李媛媛的礼仪和谈吐，也通过戏剧学院的教学得到了极大的提升，光坐在哪里就完全是一副上流社会贵太太的样子，当年她出演《上海的早晨》中的林婉芝便获得极大的成功。

不过，此时我却招呼站着的两女，“来，来，文端给我锤锤背，玉芬给我来锤锤腿！”

我笑着唤了两人一声。

文端只是捶背，她到没什么抱怨，旁边的玉芬，却是翘起了樱桃小嘴儿，显现出些许不满。

“秋爷，玉芬好歹是个名角儿，爷的这些活计，还是叫那些下女做好了。”

一甩丝绸手绢，王玉芬小声嘀咕了两句。

李媛媛虽然听不清，我却听得一清二楚。

我对自己的这些女人本是比较客气的，但今天心里有事，加上听到向来娇滴滴听话的王玉芬，竟然说出这么叛逆的话，顿时就不满的骂了句：“嚯，玉芬你是不是真当自己翅膀硬了？想飞出去另立山头了？”