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妈妈是典型传统的农村妇女,从少女时代就养成勤俭、事必躬亲的习惯,一直到现在,只要她能做的事,绝不假手他人。
甚至到现在,她还每天亲手洗衣服,我们也劝不动她,只有在闪到腰那一阵子,她才肯休息。
&ldo;病母就是闪到腰以后,时常会记住一个地方曾经闪过,就会记在脑子里,然后就很容易在同一个地方门到,就是病母。
&rdo;妈妈还告诉我,病母虽是无形的,但&ldo;看一个影,生一个子&rdo;,就会制造出有形的病痛来,总要很久才会连根拔除,到病母拔除的时候,就是&ldo;打断手骨颠倒勇&rdo;的时候。
妈妈是很乐观的人,她说:&ldo;这一次,我把病母也抓出来治一治。
&rdo;
台语所说的病母,使我联想到另外一句台语叫作&ldo;西瓜偎大边&rdo;,一般人都以为这句话的意思是一个人趋炎附势,投靠有权势的一边,其实,这句话原来的意思是,像西瓜这样的水果,身体好的人愈吃愈补,身体虚的人愈吃愈虚。
因此,在农村里,我们如果遇到身体虚的人爱吃西瓜,就会劝他&ldo;西瓜偎大边&rdo;,&ldo;半瞑呷西瓜,会反症&rdo;;如果遇到身体好的人担心西瓜太凉,我们也劝他:&ldo;西瓜偎大边,像你这么勇,吃西瓜有什么要紧?&rdo;
问题不在西瓜上面,问题是在身体,听说西瓜凉冷而导致不敢吃西瓜的人,就是本末倒置了。
在我们台语的母语里,早就知道心的力量很大,因此在遭遇到团境的时候,经常教我们应该回来观照自己的心,而不要去怨恨环境的不顺,例如&ldo;昧晓驶船,嫌溪窄&rdo;(不会驾船的人通常不会反省自己驾船的技术,反而怨怪溪流太窄)。
&ldo;家已担肥,不知臭&rdo;(挑粪的人,久而不闻其臭)。
&ldo;是不是,问家己&rdo;(事情的是非对错,要先反问自己,再责问别人)。
并且,我们还应该时常放下自己的悲观情绪,克服心灵的盲点,口为环境的现象是与心的现象对应的,例如:&ldo;窜惊窜遇到。
&rdo;(愈担心的事就愈容易遇见。
)
&ldo;昧晓剃头,偏遇着胡须的。
&rdo;(不太会剃头的师傅,往往诲遇到大胡子的客人。
)&ldo;屎紧,裤头搁扑死结。
&rdo;(急着大便的时候,裤头往往打着死结。
)
这些语言虽然粗俗,但很有生命力,与禅宗所讲的&ldo;心净则国土净&rdo;&ldo;息心即是息灾&rdo;意思是相通的。
在心理学上,有一种系数叫作&ldo;乐观系数&rdo;或&ldo;悲观系数&rdo;,这种系数的力量占实际现象的百分之二十。
就是说,如果一个人有乐观的心,他比平常会多百分之二十的机率遇到开心的事;反之,如果一个人心情&ldo;郁卒&rdo;,也会比平常人多百分之二十的机率遇到痛苦的事。
这不就是&ldo;病母&rdo;吗?不就是&ldo;西瓜偎大边&rdo;吗?我们如果要开开心心过日子,那非得先有一个欢喜的心不可,老祖母不是教过我们&ldo;坐乎正,得人疼&rdo;吗?
要有欢喜心,一则不要太执著,对自己的习性要常放下,老先觉们时常教我们&ldo;无鱼,虾也好&rdo;&ldo;一兼二顾,摸蛤兼洗裤;有就摸蛤,无就洗裤&rdo;&ldo;这溪无鱼,别溪钓&rdo;。
一个人如果老是放不下,&ldo;一脚户定内,一脚户定外&rdo;(一脚在门槛里面,一脚在门槛外面);或者&ldo;柄惊死,放惊飞&rdo;(抓着鸟不放,捏太紧怕它死了,放了又怕飞走),那日子就会很难过,就会&ldo;烧瓷的吃缺,织席的困椅&rdo;(烧瓷器的人用破的碗,织草席的却睡在椅子上)&ldo;裁缝师傅穿破衫,做木的师傅没眠床&rdo;。
放不下的人,往往是&ldo;好额人,乞食命&rdo;。
明明是很富有的人,却过着像乞丐一样的生活,使我们想起《佛经》里那个不知道衣服里有宝珠的穷人。
要有欢喜心,二则要常有感恩的心,并常常把福分分给别人。
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