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第39章（第2页）

可见，王夫人的平庸没本事，有一半是天生的，还有一半是伪装的；而她的平板无魅力，则有一半是装出来的，还有一半是逼出来的。

因为只有这样端起一副&ldo;正派&rdo;架子，她才能在那个封建大家族中站住阵脚，并整垮敌人。

凑巧得很，与王夫人相匹配的，恰恰是贾政这样一个方正古板、迂腐衰朽的伪道学先生（如果王夫人的丈夫是贾赦那个色鬼，事情可能又不一样）。

结果就弄得王夫人更加平庸无色。

尽管对于这对夫妻的性生活，书中并未有正面描写，但不难想见一定是相当乏味。

好像自从有了宝玉以后，他们就少有这方面的交往。

所以王夫人便只好整日吃斋念佛，以此来强行压抑自己的性冲动，并借此打发时光。

因此，王夫人对于那些比自己年轻、比自己漂亮、比自己伶俐、比自己有魅力的女孩子，有一种刻骨的仇恨。

她恨晴雯，只因为晴雯长得漂亮：&ldo;水蛇腰，削肩膀儿，眉眼又有些像林妹妹。

&rdo;便被她没来头地断定是&ldo;妖精&rdo;，在病中被撵出门去，含冤而死。

她恨芳官，只因为芳官会唱戏，而&ldo;唱戏的女孩子，自然更是狐狸精了&rdo;，也撵了出去。

甚至连一个没多少地位的小丫头四儿，她也恨，因为四儿&ldo;虽比不上晴雯一半，却有几分水秀，视其行止，聪明皆露在外面，且也打扮的不同&rdo;，因此断定&ldo;也是个没廉耻的货&rdo;，也撵了出去。

留下的只有袭人麝月等，因为&ldo;这两个，笨笨的倒好&rdo;。

逻辑也很简单：&ldo;好&rdo;女孩应该又丑又笨。

如果不丑，笨一点也行。

如果又聪明又漂亮，肯定会把宝玉&ldo;勾引坏了&rdo;。

其实，在大观园里，宝玉要坏也&ldo;坏&rdo;不到哪里去。

但只要有了爱情，在王夫人看来，那就是&ldo;坏&rdo;。

换言之，只有像王夫人这样冷酷无情，才算是&ldo;好&rdo;。

王夫人的逻辑，其实也就是中国传统社会里&ldo;正统派&rdo;的逻辑：漂亮、有吸引力（甚至还谈不上&ldo;性感&rdo;）的女孩子一定不&ldo;贤淑&rdo;，一定是&ldo;妖精&rdo;。

于是，反过来，一个女孩或女人，如果要证明自己是&ldo;好人&rdo;，是&ldo;正经女人&rdo;和&ldo;良家妇女&rdo;，那就只有尽量把自己弄得不漂亮、不性感，没有吸引力。

&ldo;文革&rdo;中，中国的女孩子们都一律剪去了自己美丽的长发，穿上了无法显示自己身材和魅力的肥大衣裤，还要打上补丁，弄得灰头灰脸的。

这里固然有政治上的原因，即以打扮为&ldo;资产阶级生活方式&rdo;，以爱美为&ldo;小资产阶级情调&rdo;，但也未尝没有文化上的原因，即灵秀必是妖孽，蠢笨才是贤淑。

遗憾的是，这一时期的&ldo;y乱&rdo;并未因此稍减，而中国的人口反倒猛增了好几倍，而且有不少是私生子。

由此可见，y乱并不因为性感，美丽更非y乱之源。

把女孩子们都弄得笨笨的、丑丑的，让所有的女人都没有女人味，也保证不了两性关系的&ldo;纯正&rdo;，只能给婚后生活带来不幸。

因为如前所述，婚姻虽不等于性，但婚姻又离不开性。

美满的婚姻应该包括性生活和谐这一内容，而性生活和谐，一是双方有性吸引力，二是要双方有性快感。

在这里，女方的态度相当重要。

然而传统礼教却又恰恰规定了女方既不准有性魅力，又不能有性冲动，那么可选择的就只有性冷淡了。

以女方性冷淡为前提的性生活大抵可能有以下三种结果：一、男方单纯泄欲，女方勉强应付，双方例行公事；二、造成男方阳萎，失去性能力；三、造成男方心理变态，对女方进行性虐待。

无论何种结果，都是婚姻的不幸。