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一位老兵哽咽道:“我儿死于边乱,遗物尽毁,唯余半张借据。
如今我每念一次‘今借粟三斗’,就像他又喊了我一声爹。”
而在北方,“默言境”
已不再是一座孤城,而化作无数微小的存在。
有人在家院种下一圈静音竹,入内者须放下言语,仅以动作交流三日;有书生建“无字亭”
,每逢月圆便来独坐,任思绪流淌而不执一笔;更有夫妻约定,每月初一互写一封“心契信”
??不用文字,只画一幅图、吹一段曲、留一缕发香,彼此感应即止。
文明的形态,正悄然重构。
这一年春,科举“文道试”
如期举行。
主考官拆封试题,竟是空白一张。
全场哗然。
监考御史急报朝廷,启明帝却一笑置之:“既是‘文道’,何须限定形式?让考生自行决定如何表达思想。”
诏下之后,考场百态纷呈:有人挥毫千言,论述“仁政之本”
;有人击鼓九通,以节奏演绎治国之道;有个盲考生请人代笔写下:“我虽不见光明,但听见了你们对自由的渴望。”
更有一人,整场枯坐,直至交卷时刻,才将白纸折成一只飞鸟,放于案头离去。
评卷大臣争执不下,最终送至“百家讲席”
公议。
九派学者齐聚,辩论七昼夜。
儒者谓:“不立文字,何以载道?”
墨者驳:“昔年禽滑厘传义,亦曾以绳结记事!”
道家笑曰:“大音希声,大象无形。”
法家冷言:“若无标准,则权柄旁落。”
争论愈烈,几至掀案。
就在此时,那折纸之鸟忽被风吹起,飘入殿中,轻轻落在天子御座之前。
启明帝凝视良久,起身拾起,缓缓展开。
纸上依旧空白,但在阳光照射之下,隐约可见指纹交错,汗渍微显,边缘还有细微折痕,似曾被反复摩挲。
他忽然落泪。
“诸位可曾想过,”
他声音低沉,“这一张纸,曾经过多少双手?承载过多少呼吸?它本身,就是一篇完整的文章。”
满殿寂静。
次日,圣旨颁行天下:
>“本届科举,凡用心表达者,无论形式,一律录取。
>特设‘无形魁首’一名,授予那位留下空纸之人。
>自此以后,‘文道试’不再拘泥于书写,
>思想之途,万径皆通。”
空纸被供入千声阁,与《堕文经》并列,标签写道:“**无声处,闻惊雷。
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