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第241章 尹文（第3页）

的精粹为精气，老子思想中已有“道”

就是“气”

的萌芽，宋钘、尹文进一步发挥了这一思想。

精气是宇宙万物的本原，小到不可分割，大到没有边缘，构成宇宙万物。

精气不仅“下生五谷，上为列星”

，还构成人体，产生生命和智慧。

精气是宇宙万物的本源，小到不可分割，大到没有边缘，构成宇宙万物。

宋钘、尹文继承了老子“道”

是“至大”

与“至小”

统一的观点，认为精气具有这样的特性，一切事物都包含有精气，是宇宙万物的本源。

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精气构成人体，产生生命和智慧。

精气作为构成人体的材料，主要赋予人体生命和智慧。

它在人体中发挥着至关重要的作用，是生命和智慧的源泉。

（四）认识论

心在认识中的重要作用强调心在认识中的地位，心为获得认识的关键。

宋钘、尹文强调“心”

在认识中的重要作用，认为人们都想获得正确的认识，而获得这种认识就要靠心。

“知”

就是对被认识的对象的认识，“其所以知”

即靠心去认识。

以心知物与养“心”

之道提出以心知物的思想，心处于统帅地位，耳目为从属。

“心之在体，君之位也。”

“耳目者，视听之官也”

，说明“心”

在人体处于统帅地位，耳朵、眼睛这类感觉器官处于从属地位。

“虚”

“静”

的养“心”

之道，解释“虚”

为无藏，“静”

能正确认识事物。

修养“心”

的办法最好是心“虚”