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一 说诗词（第3页）

所谓喜悦亦即兴会。

作诗最难得的就是兴会淋漓，这是一种状态，一种感觉，一种创造性情绪，一种巅峰体验，是诗词创作的原动力，又称灵感、兴致、兴趣，你就说它是诗之灵魂也可以。

陈衍《石遗室诗话》云：“东坡兴趣佳，每作一诗，必有一二佳句。”

便是说东坡饶有兴会，故每作必有佳句。

兴会并非空穴来风，它一定来自独特的生活阅历、独到的生活感悟以及新鲜事物的刺激。

抛开了独特阅历、独到感悟不写，写作就会不在状态。

知堂老人说，没有灵感而作诗，就像没有性欲而做爱。

不幸得很，这样扫兴之事，在古今诗词创作领域不是太少，而是太多。

严羽说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”

（《沧浪诗话·诗评》）空间开阔，万象新奇，不但皆供诗材，尤能激发思绪。

唐人郑綮自谓“诗思在灞桥风雪中驴子上”

，讲的也是这个道理。

辨别一首诗的真伪、好坏，分水岭就在这里，如果读之让人入迷，让人玩之无穷、味之无极，那么它一定是真诗、好诗。

如果读之兴趣索然，味同嚼蜡，那么它一定是伪诗、劣诗。

“小子何莫学乎诗”

，自孔子对弟子强调诗教以来，这话在我们这个“诗国”

一直被人自觉不自觉地信奉着。

询问对方孩子背得几首古诗，至今仍是家长见面谈话的一项内容。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”

，已超出作者原意，广泛地被引为献身精神之象征。

“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”

一类诗句，在“同学录”

上仍是激动人心的赠言。

古老的“赋诗言志”

的传统，至今还在延续。

不仅如此。

二十世纪五四运动以后，曾经有一段时间，人们认为诗词乃至汉字已走到尽头。

又有一段时间，人们认为毛泽东诗词就是传统诗词最后的辉煌。

事实证明，这其实是低估了汉字与诗词的生命力，也低估了后人对汉字、对诗词接受喜悦的程度及驾驭之能力。

开放之年，值词章改革之大机。

于时思想解放，文禁松弛，诗家取题日广，创获尤多，诗词旧体，活力犹存，且在中国内地及香港、台湾地区和海外华人中拥有比新诗更为广大的读者群。

作家王蒙甚至将传统诗词比作一棵大树，谓直干虽成，而生机犹旺，仍在添枝加叶，踵事增华，仍是“老树著花无丑枝”

。

诗不能当饭吃，也不解决就业问题，也不能指望用来改造社会。

诗的用处不在那些地方。

诗如江上之清风、山间之明月，填不饱肚子，却能陶冶人的情操，使人成为诗性的人。

往小处说，可以更好地欣赏人生，有助于化解人生的痛苦。

往大处说，可以按照美的规律去从事创造。

我们能够不学诗吗？