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第31章（第3页）

再度深度总结、复盘。

“制艺者，代圣贤以言之也。

2”

这是书院夫子们每堂八股文课都要强调一遍的话，在他们看来，八股文的实质，尤其是写冒子，就是代圣贤立言，一定要体味、贴合圣贤之言以涵泳贯通之，才能从中生发出新的义理来。

圣贤典籍，流衍后世，到了一代又一代的学生手中，虽然文仍是其文，字仍是其字，但朝代离开他们说话的语境过于久远，故其常出于文字之外的心传意解，后人相当难以领会。

譬如上辈子智能手机的时代，大部分人已经很少会要死要活思念活着的人了，因为联络太方便了。

只要互相加微，即便相隔千里也能随时聊上几句。

上辈子念“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”

“烽火连三月，家书抵万金”

3，这样的诗句，不细细品味琢磨，也砸不出味儿来。

同理，对于做八股文，只有精心揣摩体悟，在心目中追想当时的语境和圣贤的心理，才能捕捉到圣贤言论的真实意旨，发掘出其中的微言大义。

又回到最初的破题上，因而破题对题目的概述，是建立在对经文的分析领悟基础之上的更深度的解经，就是检测学生解经水平，正反思维，概括分析，领悟水平，只有这几方面一处不拉跨，才能更好地揣摩微言大义，心贴先圣，体悟还原其语境。

承题同样如此。

起讲可以稍稍在此基础上自由发挥一些。

……

他在纸片上用蝇头小字记下：八股文与四书五经深度捆绑，是一目了然的功利关系，抽空再次精读四书五经一遍。

习完功课，他拿出从前画的简笔画滚滚看了看，笑着喃喃自语：“以后该画工笔画滚滚了是不是呀？”

工整细致，活灵活现。

做八股文亦如是。

之后，夫子们开始细扣八股文正文的写法，一下子像从小学生作文升华到了初中生作文。

八股文的正文部分规定要用正反、开合的方式将题旨内蕴阐发完全，在冒子的框架内合理发挥，有天马行空的余地，但不多，夫子们都是提倡中规中矩的。

标准的八股文是由两两对偶的四个段落组成，就像标致的滚滚背心整齐，腰是腰腚是腚的。

这四个段落分称为提比、中比、后比、后二小比。

每比分出股与对股，共计八股，所以叫做八股文。

这个有着起、承、转、合逻辑关系的段落的设置，表面看起来是个结构问题、表达方法问题，但实质上是一个内容问题。

《骈文概论》中说：“凡是说理的文字，愈整齐愈有力量，复反复愈易明白。”

4

这让沈持想到，上辈子写作文议论文题材的，老师也每每强调，要有主题要层次分明，要前后照应……当年高考他们理科班好几个孩子不会写作文，语文老师没办法，骂骂咧咧揪翻出几篇八股文名篇整了个新八股文框架，说按照这个框架给他套……看来写文章这件事吧，从古至今都大差不差，或许就一个古人多死板一点儿，后世更灵活一些。

整齐对偶、正反开合、反复阐述的八股文字，让科举应试者一层层深入地将题旨阐述出来，其经学性更为凸显。

对偶反复，只不过用以增强文章的气势力量，明白畅达而已。

八股文中的“八“在科举中，它是有灵魂作用的，兼具工整对称以及美感。

……

精练完八股文的冒子和正文，已到四月中旬。

繁花落渐稀。

当朝今年的府试在四月二十八开考，由县域所在的州府承办，考点设在州府的官办州学里，省知府派遣主考官和省贡院的夫子充作阅卷官到各州府去主持府试，并拟定考生名次。

禄县所在的州府是长州府，因而沈持等今年准备应试的考生得到长州府去考试。

书院帮着下场府试的学生们办理手续，诸如填报考生姓名、籍贯、年龄以及家庭出身，取具同考者五人互相结为连保，廪生作保等和县试大体相同，有专管此事的夫子们大包大揽，全然不用学生们操心跑腿。