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信者为神,在这个神明主宰的世界,国家的化身自然而然成为一类和神明平起平坐的存在。
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灵宫,风娥与姬乐同坐高台之上,饮酒闲聊。
“国灵从某种意义上也是另类的地神。
毕竟说到底,都是大地神性的衍生物——”
女神话语一顿,似乎有所顾忌,刻意转移话题:“说起来,你很特殊。
绝大多数的国灵都是从动物植物的形象一步步演变为人形。
他们的起点,是城邦国最开始祭祀的图腾。
没想到,你居然一开始就具备人身。
而且智能很高,跟我见过的其他国灵不一样。”
听到女神的话,余媖神色有异,努力通过大脑进行回忆,将消息传递给姬乐。
在余媖解释下,国灵还有另一个内情。
在这个世界,古老的天神都是创世神后裔。
但最初创世的神明有两位,一个司掌天,一个统治地。
类似华夏神话体系的“皇天后土”
。
而国灵的催生,便有地神在幕后推动。
据本世界的神话记载,地神于千年之前陨落,死后大地神性散于各地,才催生了各式各样的地祇以及国灵。
国灵诞生的两个基本条件,一个漫长岁月积累的国家,一个来自地母神的残留神性。
“但地母神的死亡据说和天神们内斗有关,所以风娥神不敢多言,有所保留。”
听到余媖的提醒,姬乐微微点头。
不错,如果地母神还在,大地权柄聚于一神之手。
这些以大地国土为躯体的国灵,怎么可能轻易诞生?
更别说,姬乐这等半路出道的国灵。
他的诞生,的确可以说是天时、地利、人和凝聚在一起的奇妙产物。
如果大地母神不死,来自大地的至高神性就不会流落在外。
如果大夏国民对国家的认可度不够,也不会积累足以诞生神明级的信仰力。
如果姬乐不是大地神性与国民信仰结合,并恰到好处带来华夏一脉的薪火传承,他也不能顺利诞生,以后世一个普通华夏人的灵魂,成为这个国家的化身。
风娥有所顾忌,姬乐也主动避开话题,跟风娥闲话这个世界的风土人情。
“对了,刚才我见你们夏国的君主被传送走。
应该又去托磊城了?”
托磊,就是杨柯等人所在的那座土城之名。
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