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第7章（第1页）

很可惜的是，苏秦后来还有十次对秦惠王的建议论文，都没有留下完整的资料。

否则，在战国时代诸子百家的文化遗产中，也必可以成为一家之言，一定也占有相当的价值。

不过，话说回来，苏秦本人的思想，只讲现实，并不注意学说思想的真正精神。

也许，他认为那些建议意见，是失败的，所以便没有让它流传了。

《阴符经》的启示

第二，《阴符经》与苏秦后来成功的问题

我们看了以上的资料，都知道苏秦从秦国失败回家以后，关起门来，苦苦地再来用功读书。

据说，读的是。

周朝初期极富传奇性的人物‐‐姜太公（吕尚）所传的那本《阴符经》。

因此，自秦汉以后，很多人都在找这本出过历史性的大风头、有旋乾转坤之能的神秘奇书。

学政治的，学军事的，甚至学神仙道术的，统统都在找它。

另外有个类似的传说，圯上老人‐‐黄石公，给了张良一本书，张良读了以后才能再度出山，成为帝王师的风云人物。

有人说，圯上老人给张良的，便是《素书》，因此许多人也拼命去读《素书》，想在其中找出求得功名富贵的捷径。

事实上，我们都知道，从古代流传下来的《阴符经》和《素书》，据学者们的考证，都是伪书，是后人所假造的。

那两本真书，早已收归天上，不落人间了。

而且我们现有的《阴符经》有两种：一种是所谓黄帝时代所著的《阴符经》，是道书，当然也可以在其中牵强附会，套上政治学、军事学、谋略学等许多大原理原则。

还有别一种《阴符经》便是所谓《太公兵法》，实际上都是伪书。

书本虽然出于后世才人的伪造，但它的内容、价值，却不可以因为是伪书便一笔抹煞。

这等于国际市场上某些精良的赝品，不但可以乱真，甚而有时简直可以同真了。

现在我们再来讲苏秦。

他在家里，又下了一年昼夜关门苦读的工夫，便很自信能说动当时的人君们。

难道说《阴符经》真有这样神妙吗?你若把流传下来固有的《阴符经》，或《太公兵法》，或者《鬼谷子》那些书都拿来研究一下，如果自己没有高度的智慧，足资自我启发的话，那你很可能要被那些书本所困扰，变成一个食古不化，迂腐而迷好神奇，愈来愈不切实际的老冬烘了。

但是，根据史料的记载，苏秦再度出来的成功，的确是由研读《阴符经》所致。

这又是什么原因呢?因为在我们的古书里，所谓阴符也好，六韬三略也好，这些书本统统属于谋略学的范围。

大体上，所有论说的内容，都是用古代简练的文字，根据天道、物理等奇正反复、阴阳互变、动静互用的原则，来说明应用在人事上的原理。

这所谓人事，包括了政治、军事、经济、外交、社会等等人际关系的事务。

苏秦再读《阴符经》以后，启发了他的思想，重新仔细研究当时的天下大势，使他有了新的启示，形成一套适合于当时国际现势的新的谋略构想，因此便建立信心，自认为再度出山，必然可以切合当时人主们现实的需要，必定会采纳他的意见而使自己达成愿望。

由这里，我们可以了解，世界上不管哪一门学问，必须要从读书求知识，受教育而建立基础。

但是书本上的知识，都是由于前人的经验累积所集成的产品。

当你吸收了这些知识经验以后，必须还要自己能够消化，能够加以发挥，产生出你自己新的见解，才是构成学问的最主要因素。

如果呆呆板板地被它所范围，那就变成了所谓的&ldo;书呆子&rdo;了。

其实，书呆子的确也是人类文化的艺术产品，有他非常可爱的一面。