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第7部分（第1页）

12．公元20世纪30年代中圣物八件套圣集是个小镇，有百来户商贾。

面积不大，却占着便利的交通，如同绾在一根细绳上的疙瘩，缀在西安连接银川的官道上。

盛女、桩子在镇东的小祠堂住下时，已流浪乞讨了将近两年。

其间，由黄苗子、猫猫儿棵和三椽柳熬成的汤水儿，一直陪伴着盛女。

这汤水儿，说青不青、说黄不黄、说黑不黑，还发散着一股浓浓的苦味儿。

这汤水儿，不得入口下咽，只能用作浴洗。

其配方传自明代野史，是桩子在汇集民间验方时，偶然所得。

说的是有医圣之女，美妙绝伦且性情刚烈，她信誓旦旦不与六宫粉黛为伍，为逃避选秀入宫，施的就是这种“破颜方”

。

盛女用它果真灵验，乍看像老了十岁。

再顶方靛蓝头巾，盖眼遮眉，埋埋汰汰。

不知底的人见她携了桩子，没有不以为是熬儿的寡妇，也就省去许多纠缠。

圣集的泥玩店铺不少，林林总总的泥玩儿，将货架充斥得满满的。

盛女这家店铺出，那家店铺进，寻遍了所有的泥玩店铺，别说连体的亚当夏娃，连单个的亚当夏娃也没有，当然也打听不到大哥的下落。

盛女为此很沮丧，看来是捕风捉影了，万福祥原本就少有真话。

桩子野一圈儿回来时，攥着一把泥咕咕。

“泥咕咕”

也属泥玩儿，就是泥巴哨儿，也称“叫吹儿”

，是孩子们的玩意儿。

在恩公祠不兴泥咕咕，嫌这东西工艺简单，摆治它掉份儿，叫人瞧不起。

而圣集特产泥咕咕，不少人都吃这碗饭。

逢集日，方圆几十里的农民水流而来，熙熙攘攘，汇人海堆人山，跟每年二月二至三月三的莲花山庙会差不多。

捏泥咕咕的，家家都出摊儿，泥咕咕的叫声，遂灌满街筒子，从早到晚不绝。

“跑了几千里，也没有出泥巴窝，看来还得吃这碗泥巴饭……”

盛女苦楚的脸上浮现出一抹亮色，有如黎明时分东边天的鱼肚白。

又仿佛从死灰一样难挨的苦日月里，扒出了一颗未灭的火星儿，能给以后的日子些许光色些许亮丽。

圣集的泥咕咕，兴许师承的是一个祖师爷，一色的坐猴。

经百家手仍无变化，如出一模。

吹出的音儿，也是一竿子插到底——不会拐弯儿。

盛女捏泥咕咕，像大厨子调碟儿小菜儿。

首次上市了三个品种：斑鸠戏谷草、野麻雀和“圣物八件套”

。

“斑鸠戏谷草”

，是一节谷草中间有两只嬉戏的花喜鹊。

草管为精制的苇笛儿，有三个小圆孔，能变化音阶。

“野麻雀”

是只黑白相间的麻雀，苇笛儿暗置颈内，笛口是喙。