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第113部分（第1页）

此后，关于“曹操疑冢”

的故事传播得更广泛，不仅民间传说、戏剧曲艺中经常提及，在文人墨客的凭吊怀古之作里，大多也都将其视为正史加以评伐或歌咏。

“曹操疑冢”

也被蒲松龄写进《聊斋志异》中，该书有一篇《曹操冢》：“许城外有河水汹涌，近崖深黯。

盛夏时有人在河里洗澡，忽然像被刀斧砍了一样，尸断浮出；后来又有一个人也是这样。

大家都很惊讶。

地方官听到，派人把上游的闸关上，让河水流干，这才看见崖下有个深洞，中间有转轮，轮上排列利刃如霜。

拿掉轮子，中有块小石碑，都是汉代篆字。

仔细看，是曹孟德的墓。

后来破棺散骨，殉葬的金银财宝也都被大家拿走了。”

这大概是关于“曹操疑冢”

最离奇的故事了，说曹操把墓设计在了流水之下。

蒲松龄还以异史氏的名义发表了评论，他认为：有人写诗“尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸”

。

可怎么能知道曹操的尸身是不是在这七十二个墓里？曹操真是奸诈啊，然而千余年后腐朽的骨头不保，使这些诈术又有什么用呢？唉，曹操的智慧，正是曹操的愚蠢啊（呜呼，瞒之智正瞒之愚也）！

蒲松龄不是历史学家，想必他也只是把这件事成民间传说来看待，《聊斋志异》记录的大都是蒲松龄从社会上搜集来的传说故事，这则故事说明关于“曹操疑冢”

的说法，到明清时期已经家喻户晓，结合当时的一些戏曲以及文人笔记小说来看，关于“曹操疑冢”

也有了各种各样不同的版本。

假话连说三遍都有可能变成真的，何况被无数人连着说了上千年呢？关于“曹操疑冢”

的存在，似乎可以成为定论了。

然而，有一个基本事实无法忽视：关于“曹操疑冢”

的说法只是宋代以后才被提起，宋代以前的人们从没怀疑过曹操墓的真假。

作为曹操政治遗产的继承人，曹丕也是曹操丧事的主要办理者，在《艺文类聚》里保存有曹丕写的《武帝哀策文》，其中有：“卜葬既从，大隧既通。

漫漫长夜，窈窈玄宫。

有晦无明，曷有所穷。

卤簿既整，三官骈罗。

前驱建旗，方相执戈，弃此宫庭，陟彼山阿。”

意思是：在正式下葬之前进行了卜筮，宽阔的墓道通向墓室。

墓室里如漫漫长夜，又如幽幽深宫，没有光明，没有尽头，多么令人悲伤呀！

参加丧仪的人们已整齐站好，天、地、水三官也排列整齐，前面是高高举起的旗帜，中间还有人手执长戈。

从现在起，先王将离开宫廷，到达被安葬的山岗。

也参加了曹操安葬仪式的曹植写过一篇《诔文》，相当于悼词，在这篇长达六百多字的祭文中，曹植更为详细地记录了曹操安葬的情况，其中写道：“既即榇宫，躬御缀衣。

玺不存身，唯绋是荷。

明器无饰，陶素是嘉。