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十（第2页）

这个词汇来举例，她现在对高加林所做的一切难道又不是敬仰的力量吗？她不止对高加林敬仰，她对这个农村女子也敬仰起来。

她此行最大的收获，就是得到了巧珍的原谅。

然后为了这个共同爱过的男人，结盟成一条战线上的战友，分而击之，分别去攻破高加林和巧玲这两个堡垒，再将他们重组，试图为他们组成全新的家庭。

两个曾经都为了高加林而为情所伤的女人，避开巧玲，密谋起出卖巧玲的事，要把她推给高加林。

她们甚至都不问巧玲愿不愿意，就替她作了主。

想起两人的“阴谋”

，她就忍不住暗暗发笑，有种成就感溢满心头，她可以放心地陪父母回南京了。

加油吧，加林，改革开放的新主人。

为啥要开放，我们的思想都被禁锢得久了，是时候卸下桎梏我们的枷锁，好好活人了。

在回老家的路途上，她一面对故乡南京心向往之，一半的灵魂却留在了陕北高原，留在了高家村，这个偏僻的小小山村。

她此时拿出记事本，上面密密麻麻记满了乡亲们唱给她的信天游歌谣，她一边摇头晃脑，一边轻轻地哼唱起来，惹来父母无比惊异的夸张表情，他们并不知道，他们的小宝贝下了一趟农村，倒究是中了怎么样的邪，这是丢了魂魄的表现啊！

一辈子只信仰共产主义的老军人似乎也迷信了。

亚萍不管他们，自顾自陶醉在信天游曲调的古韵里。

她翻看着自己的手抄本，视若珍宝一般。

乡村是民歌的故乡，田野是民歌灵魂的栖息之所。

城市相对于陕北高原而言几乎不存在，集市是陕北民众的聚集场所。

在这个场所里，人们不会拒绝陕北民歌，相反，他们可能为陕北民歌的传唱和相互交流提供了平台和契机。

民歌，就是民众的歌曲，这个民众不包括城市市民，它专指乡村里的农民。

陕北民歌，是地地道道的农民之歌。

农民生活在乡村里，生活在田野里，生活在无拘无束的空间，而且大多数还可能生活在人烟稀少的地方。

正是由于空间的广袤、人烟的稀疏，才成了民歌放飞的地方。

放飞民歌是一种交流，这种交流可能指向不明确，大部分含有模糊性，还带有一定的隐喻和暗示性。

这种交流往往不能直接用“我爱你”

来表达，即使是男女之间也很少用这种语言。

他们似乎更趋向于用文学的语言表达，说民歌是一种文学就是指它的语言具有审美性。

“羊肚子手巾三道道蓝，见面面容易拉话话难。”

这种“拉话话难”

，一是指能看见，但互相之间的拉话听不见。

二人之间的“拉话”

是私密的。

是仅仅能让二者听到的低声倾诉，不能高声，不能让第三者听见。

二则这种“拉话话难”

指的是难以说出口。

受封建道德礼教影响，男女之间见面都不容易，见了面未语脸先红透，那些对对方的倾慕只能表现在眼神里和不由自主的行动上，要大胆地明显地说出来是不容易的。

民歌在这个时候往往以一种受众不明并带有某些挑逗性的试水石被抛出来。

“崖畔上开花崖畔上红，什么人留下个人想人。”

这是唱给所有人听的，也是唱给对面的有情人听的。

如果没有情，对方是不会继续也不会有任何行动表示的；如果有情，要么以行动迎接，要么以歌声对答。