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第6部分（第3页）

李适之果然中计，忙不迭回家写起奏章来，如何开采华山金矿、以应国库急用云云。

唐玄宗见到奏章大喜，忙召李林甫来商议这件事。

李林甫装出欲言又止的样子，玄宗说：“有话快讲！”

李林甫压住了声音装作神秘地说：“华山有金谁不知？只是这华山是皇家龙脉所在，一旦开矿破了风水，国运难测。”

玄宗听罢一愣，陷入沉思。

李林甫见皇帝脸上出现了不悦之色，忙说：“听人讲，李适之常在背后议论皇上的生活小节，话说得很难听，说不定，这个开矿破风水的主意是他有意——”

玄宗心烦意乱，拂袖而去了。

李林甫见目的达到，心中暗喜。

自此，玄宗见了李适之就觉得不顺眼，最后，找了个过错，把他革职了。

朝廷实权，便落在了李林甫手中。

但如此踩着别人肩膀上，失去正当的竞争规则，使唐朝到处人心惶惶，国家越来越混乱。

所以无论在职场、官场、商场，都要有合理的游戏规则，每个人都得懂规矩，否则人与人必然是明争暗斗，弱肉强食，失之于中庸。

只强调速度是达不到最佳效果的

子夏为莒父宰，问政。

子曰：无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。

——《论语》

子夏一度在莒父做地方官，他来见孔子请教管理方面的事情，孔子告诉他做一个地方官，行政、建设等一切制度，要顾全到后果，为百年大计，不要急功好利，不要想很快地就拿成果来表现。

也不要为一些小利益花费太多心力，要顾全到整体大局。

孔子行政，强调层次和秩序，一步步稳扎稳打，决不突击推行什么或者急功近利。

首先要做的就是正名，端正名分，也就是各人自己的职守要明白；各人都明白了自己的职守本分，那么说话也就顺畅了，然后做事也就能够成就，礼乐教化也就因之而兴起。

礼乐教化得以实行，道德标准也可以建立，便能够辅助以刑罚法律。

道德礼仪教人如何去做，刑罚法律教人什么不能去做。

这样一来，百姓便知道什么该做什么不该做了。

孟子说：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃也。”

人心浮躁，是很难干成一番事业的，当今一些人在学习上，今天要当作家，明天要当画家，后天要当钢琴家，结果什么也没学成；在工作上见异思迁，一个位子没坐暖就跳槽，结果一样本领也没掌握；在经商上，喜欢跟风，看别人什么赚钱也做什么，想一日暴富，结果亏了老本，栽了跟头。

中庸处世，重视学习工作的专心致志，反对三心二意，反对不切实际地追求速度。

孟子以下围棋为例，他说，下围棋只是小技术，如果不静下心来控制节奏，那也学不会。

弈秋是全国的下围棋能手，假如让他教授两个人下棋，一个人很专心，听弈秋指导；另一个表面听着，心里却在想，要是有只天鹅飞来，就要拿起弓箭去射它。

后者的学习成绩一定不如前者。

这是因为后者不如前者聪明吗？自然不是的。

这说明学习上的差异，和对学习是否专心有关，而不完全是决定于人的天资的高低。

这是中国教育史上最早讨论注意问题，有意注意与无意注意以及注意的分配问题。

“无或乎王之不智也。

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

孟子这句话的意思是，莫怪王的不聪明，纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够生长的。

这里表明他反对一暴十寒，主张专心有恒。