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第四章 三王时代（第15页）

道：“成王非周公之意未解，今又为罪人言，欲让之，推其恩亲，故未敢。”

（《鸱鸮·序疏》）注“秋大熟未获”

道：“秋，谓周公出二年之后明年秋也。”

（《豳谱疏》）注“惟朕小子其新迎”

道：“新迎，改先时之心，更自新以迎周公于东，与之归，尊任之。”

（《诗·东山序疏》）以为于是“明年迎周公而反，反则居摄之元年”

（《礼记·明堂位疏》）。

这两种说法，自然以《史记》为准，为什么呢？一者，《史记》和《尚书大传》相合（《尚书大传》说雷风之变，在周公死后，见《路史后纪》十，《通鉴前编》咸王十一年，《汉书·梅福传》注，《儒林传》注，《后汉书·张奂传》注引。

又《白虎通·丧服篇》：“原天之意，子爱周公，与文武无异，故以王礼葬，使得郊祭。

《尚书》曰：今天动威，以彰周公之德，下言礼亦宜之。”

亦与《尚书大传》同义）。

二者，“避居东都，待罪以须君之察己”

，不合情理。

我想周公摄政，就在武王崩的明年，“一年救乱，二年克殷，三年残奄”

，一定如《史记》和《尚书大传》所说（《尚书大传》，见《礼记·明堂位》疏）。

但郑康成所读古书，是极博的，他所说的话，也绝不会没有来历。

我想这一段成王和周公冲突的历史，一定在周公归政之后。

《左传》昭公七年，公将适楚，“梦襄公祖，梓慎曰：……襄公之适楚也，梦周公祖而行……子服惠伯曰：……先君未尝适楚，故周公祖以道之；襄公适楚矣，而祖以道君……”

可见得周公奔楚，是实有的事（俞正燮《癸巳类稿·周公奔楚》义，引这一段事情，以证周公之奔楚，甚确。

但以居东与奔楚并为一谈，却似非）。

奔楚之后，不知道怎样又跑了回来，回来之后，不知道怎样死了。

古人的迷信最重，活时候对人不起，到他死了之后，又去祭他求福，是不足怪的事（《汉书·匈奴列传》：“贰师在匈奴岁余，卫律害其宠，会母阏氏病，律饬胡巫言：先单于怒曰：胡故时祠兵，常言得贰师以社，今何故不用。

于是收贰师。

贰师骂曰：我死，必灭匈奴，遂屠贰师以祠。

会连雨雪数月，畜产死，人民疫病，谷稼不熟，单于恐，为贰师立祠，室。”

这件事，很可以推见野蛮时代的心理）。

雷风示变，因而改葬周公，因而赐鲁郊祭，事虽离奇，其情节未尝不可推想而得。

那么，周公之“以功名终”

，怕又是儒家改制所托了。

第五节　西周的事迹

西周的事情，《史记》所载如下：

成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。

昭王之时，王道微缺。

昭王南巡狩不返，卒于江上。

其卒不赴告，讳之也。

穆王即位，春秋已五十矣。

王道衰微。

穆王闵文武之道缺，乃命伯（今《尚书》作伯）。

申诫太仆国之政，作《命》，复宁。