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可以不可以在秋高气爽的时候回“故乡”
?当然也可以。
可是我要说,即使是虚构,鲁迅也不会做过多的选择,他必须、也只能“冒了严寒”
回去。
为什么?因为回去的那个地点太关键了,它是“故乡”
。
它是《呐喊》这个小说集子里的“故乡”
。
二、什么是故乡?
我刚才留下了一个问题,是关于象征主义的。
我说过,理解鲁迅的小说,一定不能离开象征主义这个大的框架。
象征主义是西方现代主义的一个专有名词。
大家都知道,西方现代主义可不是改革开放之后才进入中国的,它在五四时期就和中国的现代文学有着千丝万缕的联系了,五四文学其实是我们的第一代“先锋文学”
。
因为救亡压倒了启蒙,现代主义文学的实践后来中断了而已。
谈论鲁迅的小说,象征主义是一个无法逾越的话题。
按照我们现行的现代文学史,通常都把鲁迅界定为伟大的现实主义作家。
从思想与文化意义上说,这个说得通,但是,仅仅局限在小说修辞的内部,这个判断其实是不准确的。
的确,鲁迅拥有无与伦比的写实能力,但是,写实能力是一码事,是不是现实主义作家则是另外的一码事。
我们在谈论鲁迅的象征主义创作时,一般习惯于讨论《野草》和《狂人日记》。
但是,我们先来看茅盾先生的《子夜》吧,《子夜》的故事发生在哪里?上海。
《子夜》写的是什么?上海。
你要想了解20年代、30年代的上海,你就去读《子夜》,那是地道的上海“诗史”
,甚至干脆就是历史。
在当年的上海,吴荪甫和赵伯韬一抓一大把。
你要说《子夜》写的是30年代的沈阳或陕北,我会抽死你。
这是标准的现实主义作品。
现实主义和象征主义最大的区别就在一个基本点上,看它有没有隐喻性,或者说,延展性。
通俗地说,现实主义是由此及此的,象征主义则是由此及彼的,——言在象,而意在征。
鲁迅深得象征主义的精髓,从《呐喊》开篇《狂人日记》开始,鲁迅小说的基本模式就不是现实主义,而是象征主义的。
鲁迅先生对象征主义手法的运用,在《药》这个小说里头几乎抵达了顶点。
正因为如此,在《呐喊》里头,《药》反而有缺憾,它太在意象征主义的隐喻性了,它太在意“象”
背后的那个“征”
了。
所以,《药》是勉强的。
包括小说的名字。
可以说,《药》的不尽人意不是现实主义的遗憾,相反,是象征主义的生硬与局限。
和《药》比较起来,《故乡》要自然得多。
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