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第32章（第2页）

也是靠着旧学的基础，再加上澄衷学堂的英文训练，胡适得以击败全国各地的许多学子，不过“一个月不曾看一场戏”

，就能飞上枝头变凤凰，一举步入了庚款留学生这一真正全国性的少数精英群体。

[1]参见《口述自传》，第4—18页。

[2]《四十自述》，第44—46页。

[3]《四十自述》，第34—35、71页。

[4]参见石原皋《闲话胡适》，安徽人民出版社，1987年再版，第23页；《胡适致胡敬仁》，《胡适研究丛录》，第206页。

[5]胡适日记，1914年6月8日。

[6]《四十自述》，第53—54页。

又见胡适在livgphilophies（newyork：sion&schter，1930，reprt，1942）中的自传条目（以下只引书名），p239也参见李敖《胡适评传》，《李敖全集》第8册，台北，1983，第391—392页。

关于“超我”

，参见弗洛伊德《自我与本我》，收在林尘等编《弗洛伊德后期著作选》，上海译文出版社，1986，第157—209页。

[7]《四十自述》，第55—57、32—33页。

[8]《竞业旬报》第25期，转引自李敖《胡适评传》，第512页。

[9]《四十自述》，第68页。

[10]《四十自述》，第36页。

[11]这一点承翟志成先生提示，谨此致谢！

[12]胡适在留学时的日记（1916年7月29日）中曾指出“知其不可而为之”

和“不知老之将至”

是真孔子的精神。

而胡一生所为也正符合这两条准则。

[13]唐先生语见《口述自传》，第22页注14。

[14]参见《口述自传》，第11—18页；《胡觉致胡适》（1911年夏），《安徽史学》1989年第1期，第78页。

[15]胡适与任鸿隽1916年7月往来信函，均收在1916年7月30日胡适日记。

[16]这里所谓的大传统小传统，是套用西人对上层文化和下层文化的分法。

如果从追随者的众寡看，下层文化这个传统当然要“大”

得多。

从这个角度看，过去儒佛道之争的胜负还要重新研讨；而中国文化的宽容一面也在此凸显。

这个问题太大，不能在这里讨论了。

[17]《四十自述》，第68、73—78页。

[18]《胡适文存》卷四，第238页；《四十自述》，第32—33页；胡适日记，1923年4月9日；《谈话录》，第55页。

[19]参见高大鹏《孤儿胡适与文艺复兴》，《中央日报·海外副刊》1991年5月6、7日。

[20]《四十自述》，第63—64页。

[21]《四十自述》，第39页。

[22]《四十自述》，第575—578页。

[23]李敖：《胡适评传》，第391页。

[24]唐德刚：《胡适杂忆》，第45页。

[25]胡适日记，1922年5月27日。

[26]《四十自述》，第86页。

[27]阳货想见孔子，送礼到孔家。

孔子对阳货的所作所为，很不欣赏，但家中收了阳货的礼物，不回拜又失礼；于是打听到阳货不在家时去回拜，希望做到既不失礼，又不见人。