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第70章（第2页）

。

据胡适给新思潮所下的定义：“新思潮的根本意义只是一种新态度。

这种新态度可叫做‘评判的态度’。”

他引用尼采“重新估定一切价值”

（transvaationofallvaes）的话，指出：这八个字“便是评判的态度的最好解释”

。

在他那篇著名的《新思潮的意义》中，胡适同时提出：“新思潮的惟一目的是什么呢？是再造文明。”

具体地说，“新思潮的手段是研究问题与输入学理”

；而新思潮对中国旧文化的态度，是一面“反对盲从，反对调和”

，一面是“用科学的方法来做整理的工夫”

，也就是“整理国故”

；其将来的趋势，“应该是研究人生社会的切要问题”

。

这就是胡适对新文化运动的整体观念。

[11]

余英时师说，正是胡适提出的这种“重新估定一切价值”

的态度，才把中国如何现代化的问题从张之洞等人关怀的科技和政制的层面“正式提升到文化的层面，因而突破了‘中体西用’的思想格局”

。

陈独秀提出的科学与民主的口号，胡适完全同意，但觉失之以“简单拢统”

。

他这篇文章就是要使其更具体明确。

从中西文化的层面看，胡适的“评判的态度”

是有很大区别的。

对西方文化，只要“介绍西洋的新思想，新学术，新文学，新信仰”

就已算是“评判的态度”

了。

也就是说，西方文化的价值已经“估定”

，只需输入即可。

而且他主张输入的，也全是“新”

的西方学理，中国人当时趋新的心态，由此可见一斑。

说到底，新思潮就是“对于西方的精神文明的一种新觉悟”

。

但新思潮首先是“表示对于旧有学术思想的一种不满意”