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第82章（第3页）

这是话说得委婉，其实还是一种防卫心态，无非是要做出来证明他有“拿绣花针儿的本领”

，以后好多做开辟之事。

这正像他对小说的考证，其真正的动机是要传播他所谓“科学的治学方法”

一样。

[66]胡适做事，的确都是有“宣言”

要发的。

但他一生治学，也没有下决断到底是主要“用大刀阔斧”

还是“拿绣花针儿”

，最后二十年多耗在《水经注》的考证之中，仍是在两者之间游移。

不过，这次的疲劳之态已透露出他的《哲学史》真可能写不完了。

胡适的《中古哲学史》写了三次，1919年在北大一次，在中国公学时一次，30年代再回北大后又一次，却都未完成。

胡适真是只写前半部书啦。

他后来说是因为写到禅宗，有了疑问，就写不下去了。

这是他一贯的“展缓判断”

的态度，应该是可信的。

唐德刚先生对此有进一步的诠释：胡适既要坚持自己提倡的“小心求证”

，有一分证据说一分话；同时又受其盛名之累，不能随便犯错误，让人抓住小辫子。

结果搞不清佛教问题就无法把中古哲学部分写下去，而同样的因素又使他连佛教的问题也始终没有搞“清楚”

。

[67]

的确，胡适既然因要开风气而直接向章太炎这样的国学大师挑战，就更不敢犯错误了。

太炎固不至于主动为难后辈，[68]其弟子中能做胡适所谓“绣花针功夫”

的则大有人在，而且他们的气度涵养都未必有老师那么好。

胡适若出言稍不慎，便有可能吃这些人的大亏。

他的确“不得不特别谨慎”

。

胡适本以胆大见长，适宜做开拓事业，而一个“训练”

，一个“盛名”

，反使其变得比一般人胆小，学问做不下去，就不得不转而谈政治了。