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第22章 醉里挑灯看剑(第9页)

他抱怨奸邪误国,虽然不错,但却将自己的责任推卸净尽,真可谓到死糊涂。

从汴京到会宁府,行程约六千余里。

这么远的路程,既无轿舆,亦无车马,对于赵家皇帝以及公子王孙如花美眷来讲,这是一次极为艰难和恐怖的旅行,既没有尊严,更没有欢乐。

然而被彻底剥夺尊严的事,却是在抵达金上京后发生。

大约是1128年的初夏,徽、钦二帝及其宗室随从来到金上京的第二天,金太宗吴乞买即下令让他们去祭拜金太祖完颜阿骨打的陵寝。

他们不是作为皇帝而是作为战俘来到金太祖的陵园,女真人让徽、钦二帝脱下衣服,袒露上身,然后现宰两只绵羊,剥下血淋淋的羊皮披在两位皇帝的身上。

让他们以这种极尽侮辱的装束,一步一叩首,绕着完颜阿骨打的坟墓转了三圈。

第二天,两位皇帝又去乾元殿拜见金太宗吴乞买。

在那散发着羊膻味的大殿里,吴乞买郑重地宣布,封徽宗为“昏德公”

,钦宗为“重昏侯”

,对这两位昏君,女真人极尽嘲笑之能事。

所有赵宋皇朝的宗室人员都目睹了这一场侮辱,所有的中原人都听说了这一场侮辱。

宋朝的历史,将这个事件定为“靖康之耻”

“靖康耻,犹未雪。

臣子憾,何时灭。”

这是抗金英雄岳飞所写的《满江红》中的名句。

在北宋对契丹人的作战中,出了一群杨家将;在南宋对女真人的战争中,出了一支岳家军。

在汉人书写的历史中,杨令公与岳飞,可谓是家喻户晓的民族英雄。

产生这样的观点,乃是因为在过往的漫长岁月里,汉人将自己与中华民族等同,汉之外的所有民族,都是异端,都属于“生番”

或者“夷狄”

汉人在这样一些族类面前,表现出天生的优越感。

在现代人看来,族群与国民是两个概念,一个国家的公民可以由不同的族群组成。

但在八百多年前,民族与国家是一个概念。

汉人就是中国,中国就是汉人。

所以,当女真人掳走了徽、钦二帝,汉人并不认为这是两个政治集团的角逐,而是当作“夷狄”

乱华的国耻。

所以,1127年后,“靖康耻”

成了汉民族的一道无法弥合的伤口,一提起这件事,多少人涕泪横流。

但是,也有人表面痛苦,内心却藏着欢喜。

这个人就是赵构。

赵构是钦宗的弟弟,赵佶的第九个儿子,人称“九殿下”

,后封为康王。

当二帝被掳之后的一个月,即1127年五月初一,赵构在今河南省商丘即位,史称宋高宗。

赵构比之父亲赵佶与哥哥赵桓,其“恐金症”

是有过之而无不及,他虽一度任命李纲为宰相,让他拯救国难,与大金国作战。

但几个月后,他又转而重用投降派汪伯彦、黄潜善之流,让他们代表南宋小政权与大金国媾和。

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