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以高欢的四阶上品层次,想要施展法术并不算困难。
只要能耐的下心来,慢慢转化元气,总能施展两个低阶法术。
武者所以很少用法术,是因为在战斗中,法术和武道运转元气的方向完全背道而驰。
激烈的战斗中,武者不会有闲情逸致去释放一个无关痛痒的小法术。
更重要的是,在战斗中,武者也不大可能成功的释放任何法术。
法术其中又包含众多种类。
道宗注重云篆、符箓、符文,佛宗则注重法咒。
道家云篆、符箓、符文、云纹,是法术用文字、图案来表现的形式。
佛门法咒,则分言咒、身咒、意咒三种。
相比之下,道家的法术就要借用外物,变化复杂。
佛门则以身为咒,不假外物,更为简单直接。
法相教授的六字大咒,就是佛门最重要最根本的法咒。
以高欢现在是修为和神念,修炼如此低阶的法咒并不会太难。
不到三天的时间,高欢就学会了光明咒、甘露咒、般若咒、金刚咒、普度咒、往生咒六种根本大咒。
佛门的言、身、意三种咒法,都是不假外物,和武道极为相似,高欢修习的又是金刚五相轮,从心境上也能感受佛门法咒的真意。
真正修炼法术,高欢发现修炼法咒并不太难。
感应天地元气,心存咒术,神念一动,自然就能口吐言咒。
经过无极星神珠淬炼重组,高欢神念有着巨大的进步。
在以前,高欢虽然神念坚韧,却难以外放,千辛万苦的才感应元气,打通穴窍。
哪怕是打通穴窍后,高欢对元气虽然感应日益敏锐,神意却日益坚凝,根本无法外放神念。
最多是以武道真意的方式,勉强催动元气外放。
实质上,神意已经身躯结合日益紧密,外法难动。
直到被无极星神珠改造后,高欢的神意更见坚凝的同时却有了灵动之意。
此时施展起法咒来,居然也很容易。
最简单的光明咒,高欢现在几乎是张口就来。
问题是,释放法咒需要神意外放,神意感应法咒内的元气变化,也就是神魂要符合一定的波动,才能成功释放法咒。
但在施展武功时,高欢的神意自然凝结如钢,明澈坚硬,能照应万物的同时,却绝不会为万物所动。
法咒和武功,神意上的变化完全相反。
高欢虽然能张口就释放光明咒,却怎么也不能在施展武功时施展法咒。
高欢这时才知道法相说的没错,法术和武功,两者一定要分清主次,两者绝无并行的可能。
像那些法武双修的真传弟子,那都是各有侧重,绝不是两者并行修习。
例如高欢在真传弟子比试中遇到的第一个对手许俊,他就是主修武功,法术不过是辅助,在战斗中,也都是靠手中的法器,才能那么轻松的释放法术。
法武双修,绝没有那么简单。
当然,古往今来,也不乏惊才绝艳的人物法武双修,成为纵横天下是强者。
但当今世上,已经很久没有出现过真正法武双修的强者了。
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