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第23章（第3页）

将来全世界的人都必须这样做，然后西方文化所产生的那些弊端才能逐渐克服。

　　在鸦片战争以前，我们根本不了解自己，也不了解世界大势，昏昏然，懵懵然，盲目狂妄自大，以王朝大国自居，夜郎之君、井底之蛙，不过如此。

现在读一读当时中国皇帝写给欧洲一些国家的君主的所谓诏书，那种口吻，那种气派，真令人啼笑皆非又不禁脸上发烧，心里发抖。

鸦片战争以后，中国的统治者，在殖民主义者面前，节节败退，碰得头破血流，中国人最重视所谓的&ldo;面子&rdo;丢得一干二净。

他们于是来了一个一百八十度的大转变，一变而向&ldo;洋鬼子&rdo;低首下心，奴颜婢膝，甚至摇尾乞怜。

上行下效，老百姓也受了影响，流风所及，至今尚余音袅袅，不绝如缕。

　　我个人认为，鸦片战争是一个转折点，在这之前，西方人看待中国同那以后是根本不同的。

在那以前，西方人认为中国是聪明之国，文化之邦，中国的一切都是美好的，令人神往的。

　　多少年以来，总有一个问题萦回在我的心中：什么是中华民族最优秀的传统?几经思考的结果，我认为是爱国主义。

我们是唯物主义者，不能说，中国人天生就是爱国的。

存在决定意识，必须有一个促成爱国主义的环境，我们才能有根深蒂固的爱国主义。

只要看一看我们几千年的历史，这样的环境立即呈现在我们眼前。

在几千年的历史中，我们始终没有断过敌人，东西南北，四面都有。

虽然有的当年的敌人今天可能已融入中华民族之中;但是在当年，他们只能算是敌人。

　　人类的衣食住行所有的资料都取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的。

要害是怎样去索取?索取手段不出两途：一用和平手段，一用强制手段。

我个人认为，东西文化之分野，就在这里。

　　我觉得，人类很注重衣着的款式，这无关天下的安危，可以不必去管。

但是，人类在这一方面所表现出来的聪明却低得令我吃惊。

什么皮尔&iddot;卡丹，什么这国巧匠，什么那国大师，挖空心思，花样翻新，翻来翻去，差别甚微。

又来了我那句老话：三十年河东，三十年河西。

你等着瞧吧，到了三十年，肯定翻了回来。

　　我觉得，儒家伦理道德学说的重点不在理论而在实践。

先秦儒家已经安排好了的：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是大家所熟悉的。

这样的安排极有层次，煞费苦心，然而一点理论的色彩都没有。

也许有人会说，人家在这里本来就不想讲理论而只想讲实践的。

我们即使承认这一句话是对的，但是，什么是&ldo;仁&rdo;，什么是&ldo;义&rdo;?　　自己生存，也让别的人或动植物生存，这就是善。

只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

　　慈善可以是很高的层次，无私奉献，也可以有利己的目的，比如图个好名声，或者避税，或者领导号召不得不响应;为慈善付出的可以很大也可以很少，可以是金钱也可以是时间、精神，层次很多，幅度很大，不管在什么条件下，出于什么动机，只要他参与了，他就开始了他的道德积累。

所以我主张慈善不要问动机。

　　我觉得，思想家就是洞明世事，练达人情之人。

他们不发玄妙莫测的议论，不写恍兮惚兮的文章，更不幻想捏成什么哲学体系。

他们说的话都是中正平和的，人人能懂的。

可是让人看了以后，眼睛立即明亮，心头涣然冰释，觉得确实是那么一回事。