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卅四教室里的对话（第1页）

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话说北宋皇家对子孙管教一贯是挺重视的，然而也很人性化，基本上并不违背儿童发育的自然规律，完全不像后来明朝要么干脆撒手不管（许多，也不是全部），要么像清朝那样以奥数比赛的态度来折腾孩子。

宋朝相对宽松，一般都是早上巳时开讲，午时休息，未时又讲一个时辰，然后皇子自行回宫自习，第二天带作业来老师看看就行。

统共每天也就是四个小时的学习时间，很科学，很人性。

讲课内容也不外就是《诗》《书》《礼》《乐》《论语》《春秋》《易经》《孟子》等等，还有就是讲史，这个很重要，不但是前朝历史，本朝列祖列宗的行述也要认真分析，汲取教训，匡正得失，以便今后有机会治理国家时能够优劣得所。

这些是主科。

还有其他翰林供奉，精于琴棋书画的，也推荐给皇子，每样学学，不要求精，有鉴赏能力，能随便写几笔，画几笔，对几局，弹几曲就行，要一个陶冶性情而已。

这些是副科。

但是往往在学习的过程中，学生历来对副科的兴趣要大些，从古到宋到后都是如此。

比如赵受益同学，对书法就非常喜欢，后来写的一手飞白书，平和中正，不急不厉，大见修养。

再到后来，赵佶、赵桓等等，那就简直是不务正业了，个顶个的都是投资最失败的大艺术家。

小六子不是那种不着四六的傻孩子，还是能分清主次的，所以号称德智体全面发展的好学生。

在以儒臣主政的中国历朝历代，对心地好，听话，不乱说乱动的太子爷，大臣们总是很喜欢的。

自古至今，读书人们都有一个梦想，就是要君主垂拱而治，大概意思就是说保持威严、有理、有节，不轻易表态决策，以一种春风化雨般的方式，就可以达到天下大治的目的。

其实这是屁话，他们的真正含义是：您老只管在那儿坐着发呆就成，治理国家嘛，看俺们的。

您别多事，您一多事就是不遵守古训，哪天您嗝屁了我们乱写那可别怪。

也别说，但凡是好一点的皇帝还都怕这一招，生前受点气算什么，死了开个好追悼会啊。

小赵同志的一生都是按这路子走的，而且很坚定，从不三心二意，所以后来才被称为独一无二的“仁宗”

皇帝。

今天王老师来了，他很高兴，王老师是状元，也就是说他考试那年是天下学问第一好的人，奥林匹克冠军。

不光是这个，而是王老师说话很直率，不忽悠人，对他态度很好，但不是拍马屁的那种好。

不像别的老师，有意无意地总想和自己套近乎，虽然自己年纪小，也觉得烦。

今天王老师进来，双方互相施礼完毕，开口第一句话就是：“殿下，前些时候臣所讲的《论语·泰伯》或有误，请重试讲。”

“咦？王师傅也会讲错吗，不可能吧。

你说的是哪一句？”

赵小六很惊讶，状元嘞！

王曾就把昨天听到梁丰的解释说了一遍，赵小六陷入了思考。

他记得上回王师傅大概是这样说的：“民是凡民，由是身行其事，知是心悟其理。

然为上者之于凡民，但可使由之于是理之当然，而不能使之知其所以然。

盖所当然者，如父当慈，子当孝之类，皆民生日常之事，寻常庸众也都行得，故能使之由。

若其所以当然之故，则皆出于天命人心之本然，其理精微奥妙，必须资质高明，学力至到者，才能脱然有悟。

其在凡民，如何便会晓得？所以不能使知之也，然知之之理，亦不外于所由之中。

夫子在上以先知觉后知，以先觉觉后觉，至于渐摩既久，天下自然化成矣，亦何不可知之有哉？”

现在对比下来，这可是典型的鬼话。

当时自己就隐隐约约觉得不太对。

但至于什么地方，又说不出来。

今天一听，原来老师其实也没搞清楚啊。