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释难（第3页）

《素问·六节藏象论》说：“九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。”

（28）六府膈下三藏应中州：六腑在膈下的三个脏器指：胃、大肠、小肠。

因为膈之下，为中焦，属脾胃，脾胃称之为中土，即中州。

古代注家多解释为三个脏器，即肝、脾、肾，似不通。

“藏”

字，在《内经》中是指收藏、藏在体内的意思，所以“藏”

既可以指五脏，也可以指六腑。

如《素问·六节藏象论》中问道：“藏象何如？”

回答的就是有关脏腑的内容。

假若这里的“藏”

是指五脏，那么“应中州”

就无法解释清楚。

（29）善候八正所在之处：善于观察和理解八面来风对人体的影响。

因为不同方向的风，能影响人体的不同部位和脏腑，八方正风在特殊情况之下可以致病，八方虚风更能造成人体损害，所以需要了解八面来风的影响。

（30）天忌日：指天时的宜忌。

在天气、时日，对人体健康不利的时候，需要避讳，这种日子，就称之为天忌日。

（31）病生于咽喝：喝，嗌。

即疾病生于咽喉部位。

（32）醪药：即汤液醪醴，药酒之类。

（33）噫：嗳气。

（34）语：多言。

（35）吞：吞酸。

（36）欠：呵欠。

（37）淡入胃：因为淡味归属于甘味，所以入脾胃。

（38）五并：对于五并，注家有两种看法：①五脏中，某一脏气机不足，他脏之气乘虚而进入该脏者，称之为“并”

。

如张景岳说：“脏气有不足，则胜气得相并也”

，如本篇所说“精气并肝则忧”

，是因为“肺在志为忧”

，肺为金，肝为木，木气不足，金气才能并入肝中，肺气进入肝脏，对肝气有所干扰，所以肝气中见肺气之“忧”

。

②认为是肾精不足，不能供给五脏，五脏无论虚实，都会因此而虚，虚则病。

如《黄帝内经太素》：“精谓命门所藏精也，五脏之所生也。

五精有所不足，不足之脏虚而病也。

五精有余，所并之脏亦实而病也。

命门通名为肾，肝之母也，母实并子，故为忧也。

心为火也，精为水也，水剋于火，遂坏为喜。