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第九百八十五章 大义的蛊坛（第4页）

定分贵贱后，还要加以铁腕，穷治贱等族类。

使其再无一丝反抗之力！”

他略带鄙夷地道：“蒙古人太憨直，不懂得法术之用，便是铁腕，也有运用之妙。

当年蒙古人若是将色目人推出来顶缸，再让汉人和南人相争，哪会百年不到就丢了帝业？”

允禄终于站了起来，拱手道：“先生大才！”

诸葛际盛也是脸色涨红，趁热打铁地将之前在路上嘀咕的那句话道出。

让允禄既是凛然又是自惭：“是啊，就因为满人大义不稳，鲜人才依旧不服，而该如何震慑满人，也因大义不稳而散乱无序。”

满清入朝鲜，改头换面为建州朝鲜，尽管获得了朝鲜官僚和军队的效忠。

还有当年满人入华夏的成功经验在，但此时满人在朝鲜所面临的国内国际环境都不一样了。

鲜人还有向南投的大义名分，而南面的韩国也非满人所能凌迫之国。

同时满人也不敢再轻易屠城威慑，害怕招来韩国乃至英华干涉。

因此这段时间里，地方官府和民人不是纷起反抗。

就是投奔大韩。

新立的建州朝鲜正在不断失血。

阿桂和高起这对将相正在竭力维持局势，允禄这样的宗室首领也不得不为建州朝鲜的未来劳心。

就如允禄所说那般，满人沿用故智，搞“满鲜一体”

，不仅收效不明显，还因要鲜人剃发易服而激起普遍反抗。

同时满人内部对这一招也不乏反对之声，毕竟已被历史证明为败招。

上层争执已起，下面执行就有些首鼠两端。

允禄继续问计：“先生以为，如今我满人该当如何？”

诸葛际盛道：“在下以为，我大清要借建州朝鲜这层皮蛰伏生息，就得先正满人的血脉大义，先从自己梳理起，立稳脚跟后，层层立起贵贱族等……”

他献上了一整套计划，先是清理满人，把血脉大义立起来，再推行族等制，分出五层，其中四层固定，第五层则是容纳少数杂类，由上几层一同奴役乃至杀戮。

包含若干祸水东引、隔山打牛等等法家之术，用来操纵三四两层低等族类。

总结而言，诸葛际盛这套血脉论主要由四部分构成，一是“天下一蛊论”

，认为天下是族群死斗，胜者为王。

二是“天定血脉论”

，上天所造族群里，必有一族注定要统治其他族类，具体这一族是谁，就看他诸葛际盛会为哪一族所用了。

第三部分是具体操作，仿效蒙古的四等人分制以及天竺的血脉贵贱传统。

第四部分则是维系这个血脉等级体系的具体手段，手段的核心思想也是两点：首先，天下既然是一蛊，那么他国就是外敌，外敌亡我之心不死；其次，运用法家之术，让下面等级相互仇视敌对，必须依靠“贵血族群”

，也就是满人才能生存，同时不断分化出第五等“贱血族群”

，作为奴役和杀戮对象，供低等族类宣泄。

允禄听得心驰神摇，可当诸葛际盛强烈要求先搞满人“自清运动”

时，他摇头否决了。

“现在满鲜问题是重中之重，满人内部……动不得啊。

诸葛先生该跳过这一步，先谋划在满鲜之间建起这血脉族等，让建州朝鲜稳定下来。”

允禄提出了具体要求，诸葛际盛本还想说，上梁不正下梁歪，攘外须先安内，可再一想，只要自己能得重用就好，满人内部的调理，可以慢慢来嘛。