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第二百四十三章 以众击寡五（第2页）

当年巫姑等四位大巫为了封印正值巅峰却又因为“长生石”

而发疯的巫咸，特意炼制了这四根骨杖，自然不是俗物。

用道门的划分，可以算是四件半仙物，合起来便算是一件仙物。

不过这件仙物局限性极大，因为每根骨杖之中都有一门巫教的秘术，分别对应了四位大巫，只有完全掌握这四门秘术，才能发挥出仙物的威力，哪怕是四位大巫，也要合力驾驭才行。

事实上，就算放眼巅峰时期的巫教，也只有巫咸和巫阳有望掌握这件仙物，并非两人精通对应的四门秘术，而是以两人的境界修为，只要想学，也许不如专精这门秘术的大巫，用以驾驭四根骨杖还是不难。

正所谓术业有专攻，紫燕山人得到四根骨杖之后，只是勉强修成了“体之术”

，根本无法发挥出仙物的威力，只有巫咸才有望发挥出四根骨杖的全部威力。

不过李玄都考虑到巫咸对于“长生石”

的执念，也不敢将四根骨杖全部交给巫咸，毕竟四根骨杖相当一件仙物，巫咸掌握一件仙物和秦素掌握一件仙物，是完全不同的两个概念，到那时候，只怕是长生之人都很难制住巫咸，故而李玄都只把其中一根骨杖交给了巫咸。

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巫即、巫姑、巫真、巫罗四位大巫分别对应“幻之术”

、“体之术”

、“魂之术”

、“灵之术”

。

其中“幻之术”

和“体之术”

顾名思义，是幻术和修炼体魄之法，“魂之术”

是拘拿魂魄之法，巫咸本就精通此法，“灵之术”

是通灵之术。

巫咸所掌握的骨杖便是对应“灵之术”

，也叫“通灵之术”

，其本意是与死者沟通，不过经过不断发展，又生出了种种玄妙，可以分为两大部分。

“通”

是“通幽”

，“幽”

即幽冥，“灵”

是“心灵”

，对应神魂心境，巫咸先是用“通幽之术”

将两人拉入阴阳缝隙之间，又以“心灵之术”

唤起两人的心魔。