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第1035章 儒道之争教化万民（第2页）

兹事体大，庆忌没有贸然决断，而是把这件事情放到朝堂之上，与公卿百官一起商议。

……

翌日，庆忌就在奉天殿召开了一次大朝会，凡是朝中官秩六百石以上的公卿百官，都务必要到场参加。

得知庆忌要立一个教派为大吴国教之后，群臣也跟炸了锅一样，议论纷纷起来。

他们倒不是要劝谏庆忌，使他打消这个念头，而是在犹豫自己处于什么立场上，较为妥当……

众所周知，得益于庆忌大兴文化，大吴学术鼎盛，诸子百家各种学说混杂在一起，是一种“百家争鸣”

的局面。

大吴有五大显学，分别是儒家、道家、法家、兵家、名家。

在这其中，适合被立为“国教”

就两个，一个是儒家，一个是道家。

因为他们的学说思想，有些地方是跟教派的教义不谋而合的。

实际上，大吴百万士子当中，还是以儒、道、法三家的人最多。

当庆忌提出要选择一个学派的思想，作为新国教的教义的事情之后，群臣都纷纷进言。

“陛下！”

孔子的得意门生曾点立即手持牙笏出列道：“臣以为，以儒家学说作为我大吴国教的基础教义，最为合适。”

“陛下当立‘儒教’，以夏、商、周三代的五教与祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以周公、孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。”

“古代商契能和合五教，以保于百姓者也。”

“舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。”

“举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”

“皋陶兴五教、定五礼、创五刑、立九德、亲九族。

故而《尚书·皋陶谟》曰：‘天秩有礼，自我五礼有庸哉’！”

“陛下，以儒家学说为基础，立儒教以教化万民，最为合适！”

“臣附议！”

“曾子所言极是，臣附议！”

曾参、樊迟、卜子夏、子贡等儒家学派出身的大臣，都纷纷附议，请求庆忌立“儒教”

为大吴国教。

然而，庆忌还没有立刻下定论。

这一次跟儒家大臣作对的，莫过于道家学派出身的大臣了。

道家之人固然多是澹泊名利，却也不愿意矮了儒教一头。