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第二十五章 日月神教（第1页）

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“是！

师傅！

我是强者！

我是东方不败！”

|东方白回道，但依然止不住泪水。

独孤求败看着神情坚定，但却泪流不止的东方白叹息一声。

良久，独孤求败道：“为师虽能将一生灌输于你，让你短时间内成为内力大增，但也会留下弊端。

所以为师并没有这么做，而是为你洗髓易经，让你脱胎换骨。

而那套内力运行的路线便是为师所创的那套功法。

这套功法虽未完善，但也是一门集合了众多绝顶武学优点的功法。”

说完，独孤求败又掏出一本册子递给东方白。

“为师没有传授你剑法，因为剑法是先祖所创，而不是为师所创。

当年因为为夺《葵花宝典》，神教十长老与五岳剑派决战华山思过崖，而后下落不明。

为师曾上华山探寻未果，但却遇到一个天赋出众的剑术天才少年，为师将先祖的剑法传给了那少年。

一来是不忍先祖剑法失传。

二来是怕神教之中有人练成《葵花宝典》，从此武林中无人可制衡掀起浩劫。”

听到这，东方白顿时疑惑不解，独孤求败是日月神教中人，为什么怕日月神教有人练成《葵花宝典》？

见此，独孤求败反问道：“你可知道为什么朝廷明令禁止‘左道’，但却未曾兴师动众派兵围剿日月神教么？”

“徒儿不知。”

东方白入教时日终究尚短。

独孤求败叹了口气，说道：“自朝廷下令禁止‘白莲教’和‘明教’后，不满朝廷的白莲教和明教教众爆发了众多起义。

有选择反抗的，当然也有选择归顺的，日月神教就是归顺朝廷的白莲教和明教教众集合而成。”

原来，自明初严禁白莲教、明教起，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。

但有人的地方就有争斗，宗教之中也有信念不同的派系。

明教本是外来教派，是唐代东传摩尼教演变而来。

摩尼教的发展混合有道教、佛教、伊斯兰教等成分。

而白莲教是中国本土历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛。

但俩教有一个极为相似的特点，也是因为这个特点，俩教才能在佛道盛行的中国站稳脚跟。

那就是伪托佛道俩教之名，吸收融合别教的教义。

最后吸收来吸收去，俩教相互吸收融合，俩教教义变得极为相近，关系也极为密切。

甚至有教众既是白莲教众又是明教众。

俩教具有两种性格，即叛逆与安善兼而有之、交替表现的性格，因而它也就发挥了两种社会功能。

在平静的岁月里，俩教作为佛、道正统宗教的补充，在下层社会发挥子佛、道二教所起不到的作用。

每当天灾人祸接踵而至或社会动乱之际，俩教就会与佛、道相悖，往往成为农民暴动或农民起义的战斗旗帜，这也是俩教不同于正统宗教的所具有的特质。

在元朝时，白莲教有一脉归顺朝廷，政治上和元统治者合作，从而受到朝廷承认和奖掖。

但也有一脉与下层民众运动相契合，走上了反抗元政权的道路。

从朱元璋自诩“大明王”