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第二章 溪云初起 第八节 大道所在（第3页）

“老丈，尉，不认为这是微末之艺。

相反，尉认为，这是真正能体现圣人大道的具体表现。”

共尉正色说道。

他知道，和这些贵族打交道，如果没有点真材实料，根本不会被他们看重。

自己是有事要求他的，如果不能获得他的尊重，那开口求人就难了。

“哦？”

陈老爷子十分诧异，他对儿子偷偷摸摸的做这些东西本来就不赞同，来往的人大部分也都说这些都是末艺，与大道无关，忽然听到共尉这么郑重的说，这才是真正体现圣人大道的具体表现，他顿时来了兴趣。

他端起酒杯向共尉示意了一下：“愿闻其详。”

共尉举杯过眉心，还了一礼，然后一饮而尽，咂着嘴品了品酒，这才说道：“敢问老丈，三皇五帝，何为三皇？”

陈老爷子沉吟了片刻，这才摸着胡子说：“这个么，说法很多，有说是天皇、地皇、泰皇的，也有说是伏羲、神农、黄帝的，还有说是燧人、伏羲、神农的，很难说得清。”

共尉微微一笑：“不错，三皇究竟为何，古今多有说法。

不过，伏羲、神农为古之圣人，却是大家都能承认的。”

“不错。”

陈老爷子扶着胡须笑了。

“伏羲氏，又称疱牺氏，他就是因为发明了宰杀牲畜，解决了民生问题，才被尊称为王的。

神农氏尝百草，为民疗疾苦，也因此被尊为王，他们都是因为技艺造福人民，才登上王位，何以这些技艺，反成了末艺？”

“这……”

陈老爷子一下子愣住了，他想了片刻，反驳道：“共大人此言差矣，他们为王，是因为他们有道，而不是因为他们的技艺。”

“那何以以他们的技艺相名呢？”

共尉不卑不亢。

不等陈老爷子反驳，他又说道：“尉不才，这些天略读了些论语，论语里有一句子贡问夫子的话。

子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！

尧、舜其犹病诸！

’可见，只有给百姓带来好处的人，才能称之为圣人。

那么，什么才能给百姓带来好处呢？难道光凭着说说话就行吗？纺织能解决百姓的衣，种稻、种麦能解决百姓的住，砌房盖屋能解决百姓的住，有马有车能解决百姓的行，哪一样不是技艺才能做到的？难道圣人是凭着嘴巴造福于民的吗？”

陈老爷子无言以对，过了半天，才说道：“这些……都是术，不是道。”

共尉摇了摇头：“老丈，就算这些是术不是道吧。

那么我们可以打个比方，术是皮，道是毛，皮之不存，毛将焉附。

一个整天空口论道的人，却无法给百姓带来实利，又如何能实现他的大道呢？术以道弘，道以术存，两者密不可分，又何以崇道而贬术呢？”

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