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卷第五十八（第5页）

文彦博少从昌期学，因力荐之。

故有是赐。

翰林学士欧阳修、知制诰刘敞等劾昌期异端害道，当伏少正卯之诛，不宜推奖。

同知通进银台司兼门下封驳事何郯亦封还诏书，乃追夺昌期所赐，遣归。

先是礼官张洞，韩维言：“国朝每遇禘祫，奉别庙四后之主，合食大庙。

据《唐·郊祀志》载禘祫祝文，自献祖至肃宗凡十一帝，所配皆一后，其间惟睿宗二后，盖昭成，明皇之母也。

《续曲台礼》有别庙皇后合食之文，盖未有本室，遇祫享即祔于祖姑之下，所以大顺中以三太后配列禘祭。

博士商盈孙以误认《曲台礼》意，当时不能改正，议者讥其非礼。

臣等伏思每室既有定配，则馀后于礼不当升祔，遂从别庙之祭，而禘祫之日复来参列，与《郊祀志》、《曲台礼》相戾。

今亲行盛礼，义当革正，其皇后庙，伏请依奉慈庙例遣官致祭。”

诏待制以上议。

翰林学士承旨孙抃、学士胡宿、侍读学士李昭述、侍讲学士向传式、知制诰刘敞、王畴、天章阁待制何郯等议曰：“《春秋传》曰：‘大祫者何？合祭也。

’未毁庙之主，皆升合良于太祖。

是以国朝事宗庙百有馀年，至祫之日，别庙后主皆升合食，遵用以为典制，非无据也。

大中祥符五年，已曾定议，于时礼官著酌中之论，而先帝有恭依之诏。

且行之已久，祝嘏宗史既守以为常，一旦轻议损益，恐神灵不安，亦未必当先帝意也。

宗庙之礼，至尊至重，苟未能尽祖宗之意，则莫若守其旧礼。

臣等以谓如其故便。”

翰林学士欧阳修、吴奎、枢密直学士陈旭、包拯、权御史中丞韩绛、知制诰范镇、天章阁待制钱象先、唐介、卢士宗议曰：“古者宗庙之制，皆一帝一后，后世有以子贵者，始著并祔之文，其不当祔者，则又有别庙之祭。

本庙禘祫，乃以别庙之后列于配后之下，非惟于古无文，于今为不可者，又有四焉：淑德皇后，太宗之元配也，列于元德之下，章怀皇后，真宗之元配也，列于章懿之下，其位序先后不伦，一也。

升祔之后，统以帝乐，别庙诸后，则以本室乐章自随，二也。

升祔之后，同牢而祭，牲器祝册亦统于帝，别庙诸后乃从专享，三也。

升祔之后，联席而坐，别庙诸后，位乃相绝，四也。

章献、章懿在奉慈庙，每遇禘祫，本庙致享，最为得礼。

若四后各祭于其庙，则其尊自申而于礼无失。

议者以为行之已久，重于改作，则是失礼之举无复是正也。

臣等请从礼官议。”

久之，不能决。

刘敞又独上奏言：“群臣不务推原《春秋》之法，而独引后儒疑似之说，欲摈隔四后，使永不得合食，臣窃恨之。

夫宗庙之礼，神灵之位，岂可使数有后悔哉！”

丁亥，诏：“孝惠、孝章、淑德、章怀皇后祫享且依旧，须大礼毕别加讨论。”

自郭谘均税之法罢，论者谓朝廷徒恤一时之劳而失经远之虑。

至皇祐，中天下垦田视景德增四十一万七千馀顷，而岁入九谷乃减七十一万八千馀石，盖田赋不均，其弊如此。

其后田京知沧州均无棣田，蔡挺知博州均聊城、高唐田，岁增赋谷帛之类，而沧州之民不以为便，诏谕如旧。

是日，复遣职方员外郎孙琳、都宫员外郎林之纯、屯田员外郎席汝言、虞部员外郎李凤、秘书丞高本分往诸路均田。

本独以为田税之制，其废已久，不可复均，才均数郡田而止。

九月，甲午，以权发遣度支判官、太常博士澶渊张田知蕲州。

田初为广信军通判，夏辣与杨怀敏建议增广信等七州军塘水，诏田聚议，田独曰：“塘水不足以御边，而坏民良田，浸人冢墓，非便。”