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三秦汉科技与文化的发展（第8页）

曹操为了自己看病，强把华佗留在自己府里。

但是华佗立志为民看病，不肯专门侍奉权贵，于是就请假回家。

曹操催了几次，华佗都以妻病为由不去。

曹操大怒，专门派人将他抓到许昌，仍请他治自己的头风病。

华佗直言要剖开头颅，实施手术。

曹操以为华佗要谋害自己，就把他关进牢中准备杀掉。

有谋士进谏相劝，曹操不听，还是处死了华佗。

华佗临死，将所著医书交给狱吏，希望可以救济百姓。

狱吏胆小，怕担责任，不敢要。

华佗无奈之下，一把火烧了医书。

后来曹操爱子曹冲患病，百医无效，曹操才后悔杀了华佗。

华佗晚年著有《青囊经》《枕中灸刺经》等多部著作，可惜都已失传。

他发明了一套“五禽戏”

来强身健体，还培养了许多弟子，其中广陵吴普、西安李当之和彭城樊阿都是有名的良医。

五禽戏，也叫五禽气功、五禽操、百步汗戏，是华佗在运动实践中创编的成套导引健身术。

因模仿虎、鹿、熊、猿、鸟5种禽兽的神态和动作而得名。

华佗将前人的理论和实践加以总结，创编了这套保健医疗体操，并提出了预防疾病为主的理论，在中国运动史、气功史上有极重要的意义。

五禽戏

一套使全身肌肉和关节都能够得到舒展的医疗保健体操。

模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作姿态创作而成。

华佗的学生吴普循此锻炼，活到90余岁，还“耳目聪明，齿牙完整”

。

五禽戏5种类型动作的作用各不相同，一般说，虎势能使身体强健，加强肌腱、骨骼、腰髋关节功能；鹿势能引伸筋脉，益腰肾，增进行走能力；猿势能使脑筋灵活，记忆增强，培养灵敏性，开阔心胸；熊势能增强脾胃功能，增强力量；鹤势能加强肺呼吸功能，提高平衡能力。

练五禽戏不仅要求形似，而且要求神似，要做到心静体松，动静相兼，刚柔并济，以意引气，气贯全身，以气养神，精足气通，气足生精。

五禽戏以中医理论为基础，以人的生理特征为依据，运用五行、脏象、气血、经络等学说来解释它的作用。

练五禽戏时要求守住意，运好气，集中精力，尽快入静，呼吸缓慢柔和、深长均匀、轻松自然，运动时劲蓄不露，做到“气行则血行”

，每次练习应力求出汗，以促进新陈代谢，活血化瘀，祛邪扶正。

全过程要贯穿单腿负重、步分虚实、躬身前进，还要注意神态模仿逼真，如模仿虎的威猛、鹿的回首、猿的灵敏、熊的浑厚、鹤的翘立等。

五禽戏的出现，很大程度上推动了后世导引养生术的发展，对中国的运动史、气功史产生了极深远的影响。

汉乐府

乐府始创于秦，与掌管庙堂音乐的“太乐”

并立。

汉初沿袭下来，有“乐府令”

掌管音乐，汉武帝时大规模扩建乐府机构，对郊庙礼乐进行了重大改革，乐府的性质发生了变化。

汉武帝建立乐府，目的是改革传统的郊庙音乐，即用新声改编雅乐，以创作的歌诗取代传统的古辞。

所以，乐府的任务就是采集各地的民歌来创设新声曲调；选用新创颂诗作歌辞；训练乐工、女乐进行新作的排练。

乐府设在帝王游幸的上林苑，乐工组织庞大，有上千人，演奏南北乐等。

乐府还拥有李延年、张仲春和司马相如等一批优秀的音乐家和文学家。

乐府大规模地采集、整理和改编了大量民歌。

采集的民歌几乎来自全国各地。