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三秦汉科技与文化的发展（第9页）

现今留存的乐府民歌，多是东汉作品，共有三四十首。

由于乐府专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府”

代称入乐的民歌俗曲和歌辞。

六朝时人们已将乐府唱的“歌诗”

也称为“乐府”

，与“古诗”

相对并举，把入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗两种诗歌体裁区别开来；宋、元以后，“乐府”

又被借作词、曲的一种雅称。

所以，作为文学体裁的“乐府”

却流传了下来。

汉乐府民歌今存不足百篇，大部分保存在宋代郭茂倩的《乐府诗集》中，分《鼓吹曲辞》、《相和曲辞》和《杂曲歌辞》三类。

《孔雀东南飞》成为古代汉民族最长、最优秀的叙事诗。

汉乐府或为杂言诗，或为五言，标志着诗歌形式得到了更充分的发展，为后代杂言歌行及五言诗的繁荣奠定了基础。

贾谊

西汉初期的儒家学者、政论家、文学家，世称贾太傅、贾长沙、贾生。

洛阳人，22岁即为人推荐，被汉文帝征为博士，颇受重用。

后遭妒，被贬。

后改任文帝少子梁怀王太傅，梁怀王堕马而死，自伤无状，抑郁而亡，年仅33岁。

贾谊主要文学成就是政论文，著有《新书》10卷，其思想兼采儒、法，主张仁义与法治并用，而归结于儒家的六经和德政。

代表作有《过秦论》、《陈政事疏》（又称《治安策》）、《论积贮疏》等。

其文说理透彻，逻辑严密，文笔犀利，为西汉鸿文，对后代散文影响很大。

《汉书·艺文志》著录有赋七篇，被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》，以自喻，辞清而理哀。

谪居长沙三年，作《鸟赋》，假托与鸟的问答，抒写怀才不遇忧国哀伤之情，又体现出齐生死等祸福的思想，说明“万物变化之理”

。

其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。

汉赋

汉朝最典型的文学形式是“赋”

，它既像诗，又像散文，或者说是诗与散文的结合体。

赋实际上跟楚辞有内在的联系。

赋讲究宏大场面的描写，语言华丽而夸张。

西汉的赋起初以表达作者的思想感情为主。

西汉中期后，成为最高统治者歌功颂德的工具，这样的赋篇幅很长，叫作大赋；东汉时期的赋篇幅短小，向反映现实的方向发展，叫作小赋。

在汉朝诸多赋作家中，司马相如（公元前179年～前118年）无疑是最具天才的一个。

据说汉武帝非常喜欢阅读司马相如的赋，并因此提拔他当官。

扬雄

西汉后期辞赋家、哲学家、语言学家，字子云，蜀郡成都人。

扬雄口吃，不善言谈，好深思，以文章闻名于世。

扬雄早年极其崇拜司马相如，曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，故后世有“扬马”

之称。

扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言·吾子》中认为赋是“雕虫篆刻”