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二五代十国两宋辽西夏金的经济与科技文化发展（第9页）

《资治通鉴》是中国最著名的编年体通史，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（公元959年），记载了包括周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周在内的16个朝代的1362年历史。

分为294卷，共计300多万字，另外《目录》30卷，《考异》30卷，其中《周纪》5卷，《秦纪》3卷，《汉纪》60卷，《魏纪》10卷，《晋纪》40卷，《宋纪》16卷，《齐纪》10卷，《梁纪》22卷，《陈纪》10卷，《隋纪》8卷，《唐纪》81卷，《后梁纪》6卷，《后唐纪》8卷，《后晋纪》6卷，《后汉纪》4卷，《后周纪》5卷。

司马光是为了巩固当时的封建政权才编写《资治通鉴》的，这就决定了此书的内容主要是政治史。

他把历史上的君主依据他们的才能分为5类：第一类是创业之君，比如汉高祖、汉光武帝、隋文帝、唐太宗等；第二类是守成之君，如汉文帝和汉景帝；第三类是中兴之帝，如汉宣帝；第四类是陵夷之君，如西汉的元帝、成帝，东汉的桓帝、灵帝；第五类是乱亡之君，如陈后主、隋炀帝。

在司马光看来，最坏的是那些乱亡之君，他们“心不入德义，性不受法则，舍道以趋恶，弃礼以纵欲，谗谄者用，正直者诛，荒淫无厌，刑杀无度，神怒不顾，民怨不知”

，像陈后主、隋炀帝等就是最典型的例证。

对于乱亡之君，《通鉴》都做了一定程度的揭露和谴责，以为后世君主鉴戒。

书院盛行

书院本是唐代官方藏书、校书场所的名称。

从五代后期起，学者多选择名山胜地构筑书院，书院成为研究学术和聚徒讲授的场所。

宋初，书院兴盛，白鹿洞（今江西庐山）、岳麓（今湖南善化岳麓山）、应天（今河南商丘）、嵩阳（今河南登封）书院是著名的四大书院，与石鼓（今湖南衡阳石鼓山）、茅山（又称金山书院，今江苏句容的茅山）、华林（今江西奉新县华林山）、雷塘（又名雷湖书院，位于江西安义）书院，合称八大书院。

这些书院代表了宋初书院的最高水准，并在宋初教育领域占有重要地位。

宋代书院多实行教学与行政合一的体制。

强调自学，注重师生共同研习学问。

教学内容主要是科举之学，四书五经是学生的必修课目，同时书院也注重学生道德伦理方面的培养和理学“理、性”

方面学问的研究。

书院的“洞主”

“山长”

都是书院的行政领导，又兼书院的主讲教授。

宋代书院作为相对独立的民间学术研究和教育机构，弥补了许多学术文化研究领域的不足，丰富了教学经验及办学形式，对中国教育教学体系影响深远。

理学的形成

理学作为一种伦理道德，是反映统治阶级利益的官方思想，是维护封建统治的思想武器；它作为一种学术思想和哲学体系，又是我国古代哲学思想发展到较完备阶段的产物。

宋代的理学，又称道学、新儒学，它以儒学为中心，融会佛道而形成。

这种思想以“理”

或“天理”

为宇宙万物的本体，作为人们思想、行为的根本原则，所以称为理学。

它又以三纲五常的伦理道德为基本内容，以明道为目标，继承古代的道统，所以称道学。

宋代理学以程颢、程颐和朱熹为代表，即所谓程朱理学。

朱熹行书墨迹

程朱理学是从周敦颐开始的。

周敦颐提出了“太极”

的概念，认为“太极”

是宇宙的本体。

他引用了道家思想阐释儒学，建立了理学的宇宙论。

程颢和程颐是北宋理学的代表人物，是理学的奠基人，他们都是周敦颐的学生。

二程的思想直接继承了理学的开创者周敦颐，吸收了他的《太极图说》中的宇宙生成图式，并发展了他的“太极”

说，提出“理”

作为宇宙的本体，从而为理学建立了体系。

后经朱熹进一步完善，遂成了封建社会官方的正统哲学，并统治元、明、清思想界长达数百年之久。