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第一节 新知识阶级的兴起
当封建时代的前期贵族不独专有政权和田土,并且专有知识。
闲暇和教育是他们的所独享,《诗》《书》《礼》《乐》完全与平民绝缘,在封建组织演化中,贵族的后裔渐渐有降为平民的,知识也渐渐渗入民间,初时在野的学人有两种,一是躬耕食力的隐者,二是靠相礼或授徒糊口的“儒”
,这两种人在孔子以前都已存在,虽然他们最初出现的时候不能确定。
《诗》三百篇中已有些隐者的诗,例如:
十亩之间兮,桑者闲闲兮,行与子还兮。
十亩之外兮,桑者泄泄兮,行与子逝兮。
又例如:
衡门之下,可以栖迟。
泌之洋洋,可以乐饥。
岂其食鱼,必河之鲂?岂其娶妻,必齐之姜?
这种淡泊自适的胸襟,决不是没有学养的人所能道的。
孔子以前的隐者,也有见于记载的。
前586年,晋国起了大地震,梁山崩坍,都人惊惧,晋侯派传车去召大夫伯宗来商议,伯宗在半路遇着一辆载重的大车,喝令避开。
赶车的人说:与其等待我,不如停车绕道,还来得快些。
伯宗见他有胆识,和他问讯。
原来他是绛人,问以绛事。
答道:梁山崩坍,听说召伯宗来商议。
问:伯宗来又怎么办呢?那人答道:“山有朽坏的土壤便崩坍下来,可怎么办呢?国以山川为主。
若山崩川竭,国君得暂时减却盛馔,除去盛服,停止音乐,改乘缦车(没装饰的),出宿郊外,并且命祝去献币,史去陈辞,以致敬礼,不过如此而已。
便伯宗来,又怎么办呢?”
伯宗要带他去见晋君,他不答应,后来拿他的话转告晋君,被采用了。
这位赶车的隐者,其识见竟敌得过当世晋国最足智多谋的大夫。
到了春秋末年,明哲的人隐遁的更多,孔子至有“贤者避世,其次避地”
之叹。
这辈隐者,孔子师弟在游历的途中,屡有所遇,前面已叙及一例。
但这时代的隐者和后来战国时代的隐者不同。
他们在思想界是没有势力的。
他们乃是真正的隐逸,既不著书立说,也没有当世的声名。
他们的言行即使偶然闯入记载里,他们的姓氏也没有流传。
其次说“儒”
。
这一名词后世成了孔子信徒的专称,原初却不如此。
《论语》里记孔子对一位弟子说:“汝为君子儒,毋为小人儒!”
可见孔门之外尽多孔子所不取的小人儒。
最初的儒,大约是公室氏室所禄养的祝、宗、卜、史之类,因主家的灭亡或衰落,而失去世职流落民间的,他们本来是贵族的“智囊团”
,多半是兼通《诗》《书》《礼》《乐》的,所长特别是典礼的娴熟。
他们失职之后,便靠帮助人家丧葬祭祀的大事(尤其是丧事)或传授《诗》《书》和《礼》文,以为生活。
别的社会分子也有传授他们的衣钵,继续他们的业务的。
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